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La récente découverte de la tombe de la prêtresse Hetpet, morte il y a plus de 4 000 ans, nous rappelle l’importance des clergés féminins à l’époque des pharaons. Certaines prêtresses jouaient le rôle de chanteuses, de musiciennes et de danseuses. D’autres étaient censées s’unir charnellement avec le dieu auquel elles étaient consacrées. Mais qui était Dame Hetpet ? Hetpet est connue depuis 1909 des blocs de pierre portant son nom avaient alors été découverts, non loin du Caire ; ils provenaient de l’entrée de son tombeau qui ne fut découvert qu’en 2017. Hetpet était une noble dame de la 5e dynastie vers 2400 av. ; c’est pourquoi elle fut enterrée dans la nécropole des notables de son époque. Son titre de prêtresse d’Hathor, déesse de la fertilité, ne signifie pas qu’elle ait exclusivement rempli une fonction religieuse. Comme d’autres nobles, elle a pu cumuler des charges religieuses et administratives. Gageons que l’étude approfondie de son tombeau nous livrera davantage d’informations à son sujet. La sépulture de Hetpet, révélée au grand public en février 2018, est ornée de peintures très bien conservées dont certaines sont assez peu communes on y voit notamment un orchestre, un singe qui danse ou encore des danseuses aux seins nus, comme le révèle une vidéo récemment publiée. Ces images d’un bonheur idyllique pourraient être liées aux bienfaits dispensés par Hathor. Danseuse aux seins nus, peinture du tombeau de Hetpet. lexpress, capture extraite d’une vidéo Le rôle des prêtresses égyptiennes Les Égyptiens, polythéistes, adoraient autant de dieux que de déesses, parmi lesquelles Hathor, ou encore Sekhmet, Bastet et Isis jouaient un rôle majeur. Plus généralement, un principe féminin était présent dans de nombreux mythes les Égyptiens pensaient que, pour exister, le monde avait besoin de féminité. Les dieux ne pouvaient se passer des déesses, pas plus que les pharaons des reines et les hommes de leurs épouses. Il n’est donc pas étonnant que des femmes aient officié dans les temples, aux côtés des prêtres. Les prêtresses comme Hetpet se consacraient au culte de grandes déesses féminines, tandis que d’autres officiaient dans les sanctuaires de divinités masculines. Les reines pharaoniques jouèrent elles aussi un rôle religieux. Au Nouvel Empire vers 1550-1080 av. elles étaient considérées à la fois comme les épouses du pharaon et du grand dieu céleste Amon. Ahmès-Néfertari, femme du fondateur de la 18e dynastie vers 1550 av. est la première à avoir joué ce double rôle matrimonial. Le dieu, comme le pharaon, était censé lui rendre visite et s’unir sexuellement avec elle. Les divines adoratrices, mains » du dieu Amon À partir de la 21e dynastie vers 1070-945 av. la reine est remplacée dans sa relation avec Amon par une fille du pharaon, consacrée au dieu. Elle porte le titre de divine adoratrice. Ce statut est équivalent à celui d’une souveraine. La jeune fille est intronisée par Amon lui-même, au cours d’une cérémonie de couronnement. Elle est pourvue de tous les attributs des reines fouet, sceptre, diadème ; et son nom est inscrit dans un cartouche forme ovale. Comme le pharaon, elle peut être représentée en sphinx, c’est-à-dire avec un corps de lionne, symbole de son autorité. Elle possède aussi un palais, un personnel administratif et des domaines agricoles qui lui assurent d’importants revenus. Sa fonction consiste à pénétrer chaque jour dans le temple afin d’exciter le dieu. Sur des bas-reliefs, on la voit agitant des sistres, sorte de hochets métalliques, devant la statue de son époux divin qu’elle a pour mission de provoquer. Mais Amon ne se laisse pas facilement aguicher. Suivant un rituel précis, l’adoratrice doit le séduire. Elle finit par enlacer et caresser la statue ; d’où l’expression main du dieu » qui désigne cette prêtresse particulière. La formule est explicite l’adoratrice éveille les pulsions sexuelles de son époux céleste. Dans les faits, la divine adoratrice était vierge et devait le rester, sans doute sous peine de mort. Aussi les archéologues qui ont découvert, à la fin du XIXe siècle, la momie de la divine adoratrice Maatkaré 21e dynastie, ont été étonnés de trouver à ses côtés les restes d’une petite momie. L’épouse terrestre d’Amon avait-elle rompu son vœu de chasteté et eu un enfant d’un amant humain ? La radiographie de la momie, dans les années 1970, a finalement disculpé Maatkaré ; il ne s’agissait pas d’un bébé, seulement du singe de compagnie de l’adoratrice. Un babouin. La divine adoratrice d’Amon », Karomama. G. Poncet, Le Louvre Le charme de Karomama Le Musée du Louvre possède une statuette en bronze, incrustée d’or et d’argent, figurant la divine adoratrice Karomama vers 870 av. La jeune femme, consacrée à Amon, tenait dans ses mains deux sistres, aujourd’hui disparus. C’est ainsi qu’elle se présentait devant la statue de son dieu. Élégante, elle porte une robe plissée qui met en valeur sa poitrine et ses cuisses. Une sorte d’hymne à la féminité, mais dans un rôle très genré », c’est-à-dire de complémentarité par rapport à la virilité du dieu auquel elle doit plaire. C’est pourquoi la divine adoratrice est forcément représentée jeune, grande et svelte, selon les canons de la beauté féminine de l’époque. Elle est censée incarner la parfaite épouse, la femme au fort potentiel érotique, occupant une place essentielle dans l’harmonie terrestre et cosmique. Si elle perdait son charme, ou si elle ne parvenait plus à plaire au dieu, l’univers s’effondrerait. Prêtresses des reines et reines prêtresses Les Ptolémées 305-30 av. souverains égyptiens d’origine macédonienne, créèrent de nouvelles prêtrises féminines afin d’honorer les reines divinisées de leur dynastie, comme Arsinoé II et les Cléopâtre successives. Ces prêtresses étaient recrutées parmi les filles de l’élite grecque alors installée en Égypte. Les inscriptions nous révèlent leurs titres canéphore porteuse de la corbeille sacrée », phosphore porteuse de torches », stéphanéphore porteuse de couronnes », selon les objets de culte qu’elles arboraient lors des cérémonies. Mais la principale grande prêtresse du royaume était alors à nouveau, et comme au Nouvel Empire, la reine d’Égypte elle-même. Ainsi la célèbre Cléopâtre est figurée dans son rôle sacerdotal, en train de rendre un culte aux dieux égyptiens sur les parois du temple de la déesse Hathor encore elle ! à Dendérah. Theda Bara dans le rôle de Cléopâtre, 1917. Wikimedia Charme et religion Fasciné par l’Égypte, l’historien grec Hérodote 5e siècle av. raconte dans ses Histoires livre II, 60 que des prêtresses s’exhibaient publiquement lors des fêtes en l’honneur de la déesse Bastet, qui avaient lieu chaque année dans le nord du pays. Installées sur des barques, elles naviguaient sur un bras du Nil, tout en faisant cliqueter leurs sistres et en chantant ; certaines, affirme Hérodote, soulevaient leurs robes, dévoilant le haut de leurs cuisses. Sans doute un rite de fertilité. Aujourd’hui, la figure de la grande prêtresse égyptienne, pratiquant des rituels magiques, alimente toujours des fantasmes, mêlant érotisme et exotisme. Au début du XXe siècle, la sulfureuse actrice Theda Bara disait rendre un culte à Amon dans son appartement de Los Angeles. Depuis, les incarnations successives de pharaonnes, à l’écran, revêtent toujours une dimension religieuse. Les prêtresses de l’ancienne Égypte, comme les reines et les déesses, ne cessent de fasciner un large public, d’autant plus que culte et sexualité paraissent aujourd’hui radicalement dissociés, du moins dans les religions monothéistes. Dernière en date, Élodie Yung incarnait Hathor, la déesse qu’adora Hetpet il y a environ 4 400 ans, dans un film sorti en 2016. Les croyances égyptiennes offrent ainsi l’image d’un ailleurs où le charme et la morale n’étaient pas encore en conflit. Christian-Georges Schwentzel est l’auteur de Cléopâtre, la déesse-reine », aux éditions Payot.

Paruresd'or et scramasaxe : une nécropole de l'Antiquité tardive exhumée en Alsace. Par Simon Cherner. Publié le 12/09/2021 à 10:00, Mis à jour le 12/09/2021 à 11:43. L'une des sépultures

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Solutions Codycross pour d'autres langues Aidepour l'utilisation du Modèle Sépulture dans l'Égypte antique. Ce modèle à pour but d'afficher la sépulture d'un pharaon (ou d'une pharaonne, d'une Divine adoratrice d'Amon, d'un Grand prêtre, d'un Vizir, etc.). Paramètres. Paramètre Description Valeur par défaut; titre: Titre du tableau: none (donne le nom de la page') type: Type de tombe (pyramide, mastaba) none: emplacement Carte mentaleÉlargissez votre recherche dans UniversalisLe Nouvel Empire Thèbes et MemphisThèbes, en Haute Égypte, fut à son époque la plus glorieuse, celle du Nouvel Empire vers 1550-1070 av. l'un des lieux majeurs de l'histoire égyptienne. À Karnak, le grand temple dynastique, avec ses annexes, mériterait à lui seul une longue étude, tant sa prospection a été l'objet de travaux – et pourtant une partie considérable des ruines demande encore à être fouillée et beaucoup des vestiges dégagés ne sont pas à proprement parler publiés. De nombreux archéologues, tels G. Legrain, M. Pillet, H. Chevrier, C. Robichon, Labib Habachi y ont, pendant des décennies, développé une activité inlassable ; les secteurs de recherches sont multiples depuis Karnak-Nord, où la mission de l'Institut français d'archéologie orientale a repris en 1968 les fouilles interrompues depuis 1951, jusqu'au temple de Mout, qu'explore une mission américaine. Le Centre franco-égyptien, fondé en 1967, a entrepris des travaux d'importance relevé du décor et des inscriptions des monuments, fouilles, travaux de restauration et d'anastylose. Dans l'enceinte du temple d'Amon, qui est sans doute le site le plus étudié de toute l'Égypte pharaonique, on continue à faire des découvertes importantes. Ainsi, le môle ouest du neuvième pylône du temple, construction massive qui menaçait de s'effondrer, a été démonté pierre par pierre depuis 1968 ; dans le remplissage ont été recueillis plus de 13 000 blocs les talatates » décorés de reliefs, qui provenaient d'un temple disparu, édifié à l'est de la grande enceinte de Karnak par le pharaon hérétique Aménophis IV vers 1360 av. et consacré par lui à Aton, le disque solaire. Après l'échec de la révolution religieuse amarnienne, on tenta d'en faire disparaître jusqu'au souvenir ; les pierres du temple furent démontées et réutilisées par le pharaon Horemheb vers 1330-1300 av. pour le remplissage du neuvième pylône. Les talatates sont enregistrées et étudiées par les archéologues de Karnak ; leur assemblage permet peu à peu de reconstituer les parois décorées de ce temple inconnu ; des informations précieuses sont obtenues sur l'architecture, l'urbanisme et la vie dans la capitale thébaine sous la XVIIIe dynastie, et plus précisément durant la période face de Karnak, sur la rive ouest du Nil, de nombreuses missions archéologiques poursuivent des fouilles, des travaux de relevés, de nettoyage et de restauration dans les tombes ou les temples funéraires de la nécropole thébaine. Une mission de l'université de Berkeley Californie, dirigée par K. R. Weeks, a travaillé à l'élaboration d'une nouvelle carte de l'ensemble de la nécropole en réalisant pour ce faire une prospection topographique et archéologique générale du secteur, avec des plans, des coupes et des relevés de tombes. Dans la Vallée des Rois, une mission américaine est en train de poursuivre le déblaiement de ce qui pourrait être une tombe collective des enfants de Ramsès II. À Deir el-Bahari, la mission polonaise reconstruit le célèbre temple funéraire de la reine Hatshepsout et celui de son implacable rival Thoutmosis III. Dans la vallée des Reines, plusieurs tombes posent de graves problèmes de conservation. C'est le cas en particulier de la sépulture si délicatement peinte de la célèbre reine Néfertari, épouse de Ramsès II, qui a été l'objet d'une magnifique restauration sous l'égide de la fondation la nécropole thébaine ne saurait se prévaloir du monopole des tombes du Nouvel Empire. Dans l'autre capitale, Memphis, il faut mentionner la découverte importante, à Saqqara, de la tombe préparée pour Horemheb, à la fin de la XVIIIe dynastie. On ne connaissait de cette sépulture que de magnifiques fragments de reliefs dérobés au xixe siècle et conservés dans les grands musées ; son emplacement exact a été mis en évidence par la mission conjointe de l'Egypt Exploration Society de Londres et du musée de Leyde ; construite par Horemheb lorsqu'il n'était pas encore souverain, cette sépulture est devenue celle de son épouse, la reine Moutnedjemet. Le matériel recueilli a fourni de précieuses indications sur la fin de la XVIIIe dynastie, pour laquelle nos connaissances demeurent assez contradictoires. À proximité immédiate, les déblaiements ont fait connaître les tombes aux beaux reliefs de Tya et de Maya. C'est à Saqqara encore, dans la [...]1 2 3 4 5 …pour nos abonnés, l’article se compose de 15 pagesAfficher les 9 médias de l'articleÉcrit par secrétaire perpétuel de l'Académie des inscriptions et belles-lettresClassificationHistoireArchéologieArchéologie aires géographiquesAfrique, archéologieÉgypte, archéologieHistoireArchéologieArchéologie aires géographiquesAfrique, archéologieSoudan, archéologieHistoireHistoire chronologiePréhistoireHistoireHistoire chronologieAntiquitéÉgypte antique, histoireAutres références ÉGYPTE ANTIQUE » est également traité dans ÉGYPTE ANTIQUE - Vue d'ensembleÉcrit par François DAUMAS • 1 614 motsLorsque, au vie siècle de notre ère, l'empereur Justinien fit amener à Constantinople les statues d'Isis qu'on adorait encore dans l'île de Philae, à la première cataracte, lorsqu'il emprisonna les derniers prêtres de la déesse, il semblait vraiment que la civilisation de la vieille Égypte était bel et bi […] Lire la suiteÉGYPTE ANTIQUE Histoire - L'Égypte pharaoniqueÉcrit par François DAUMAS • 12 253 mots • 17 médiasL'Égypte est une étrange réalité géographique. Tout s'y fait au contraire des autres pays, remarque Hérodote. C'est une longue oasis verdoyante d'une fertilité extraordinaire. Mais, hors de la plaine qui borde le fleuve, c'est un terrain d'une affreuse aridité, qui commence de manière si abrupte qu'on peut avoir un pied dans les cultures et l'autre dans le […] Lire la suiteÉGYPTE ANTIQUE Histoire - L'Égypte ptolémaïqueÉcrit par André BERNAND • 3 460 mots • 1 médiaÉgypte ptolémaïque, Égypte lagide, Égypte hellénistique cette triple appellation est employée communément pour désigner une même réalité, dans l'espace et dans le temps, mais avec des connotations particulières. L'Égypte lagide, c'est la vallée du Nil, de la mer à la deuxième cataracte, et les pays qui furent rattachés par conquête à ce territoire, depuis la mort d' […] Lire la suiteÉGYPTE ANTIQUE Histoire - L'Égypte romaine et byzantineÉcrit par André BERNAND • 3 628 mots • 1 médiaAprès la mort de Cléopâtre, en 30 avant l'Égypte passe au pouvoir d'Auguste et du même coup sous la domination romaine elle devait y rester six siècles, c'est-à-dire jusqu'à la conquête arabe marquée en 640 après par la prise de Babylone et en 641 par la chute d'A […] Lire la suiteÉGYPTE ANTIQUE Civilisation - La religionÉcrit par Jean VERCOUTTER • 11 373 mots • 24 médiasLorsque, en 384 de notre ère, l'édit de Théodose ordonna la fermeture des temples de la vallée du Nil, la religion égyptienne était vieille de plus de trois millénaires et demi. C'est donc l'une des plus longues expériences religieuses de l'humanité, pendant laquelle des hommes ont adoré les mêmes dieux, adhéré aux mêmes croyances funéraires, accompli les mêmes rit […] Lire la suiteÉGYPTE ANTIQUE Civilisation - L'écritureÉcrit par Jean VERCOUTTER • 4 057 mots • 9 médiasL'écriture égyptienne apparaît en même temps que l'unification du pays, vers 3100 avant et se développe rapidement. Ce n'est pas un hasard. La civilisation, en Égypte, dépend étroitement du Nil, car elle repose sur la bonne utilisation des eaux du fleuve. En effet, celles-ci seraient insuffisantes si l'ino […] Lire la suiteÉGYPTE ANTIQUE Civilisation - La littératureÉcrit par Jean LECLANT • 7 500 mots • 2 médiasSi l'on peut se demander quelle est la première civilisation qui a inventé et employé l'écriture comme moyen d'échange, en revanche on peut affirmer que c'est dans la vallée du Nil que fut créée la plus ancienne littérature écrite attestée à ce jour. L'Égypte est par excellence la terre des civilisation égyptienne étant prise dans un système d'intégration cosmique qui, sur terre, culmin […] Lire la suiteÉGYPTE ANTIQUE Civilisation - L'artÉcrit par Annie FORGEAU • 11 450 mots • 30 médiasSelon la tradition des annales de l'Égypte ancienne, dont les auteurs grecs se sont fait l'écho, le premier pharaon, responsable de l'unification du pays, se serait appelé Ménès, nom ignoré des sources archéologiques datant des débuts de l'histoire. Aussi s'est-on longtemps posé la question de sa véritable identité. Le […] Lire la suiteVoir aussiBUBASTEIONNÉCROPOLETEMPLE Moyen-OrientTHÈBES ÉgypteTOMBEVALLÉE DES REINES ÉgypteRecevez les offres exclusives Universalis

Letombeau du jeune pharaon -mort à 19 ans en 1324 avant J.C. après avoir régné neuf ans- est le seul mausolée de l'Egypte antique à avoir livré un tel trésor.

En étudiant les dépouilles de femmes tout juste fécondées retrouvées dans des sépultures vieilles de ans, les scientifiques sont parvenus à mettre en évidence la période dédiée à la procréation dans l’Egypte antique. Celle ci se situerait entre juillet et aoûtDurant l’Egypte antique, les mois de juillet et août étaient dédiés à la procréation. Cette conclusion est tirée d’une étude menée sur les défunts d’un cimetière antique mis en évidence près de l’oasis d’Al-Dakhla, au sud-ouest du Caire. Les sépultures, vieilles d’environ ans, ont été retrouvées sur le site de ce qui était autrefois la ville de Kellis. La cité, bâtie sous l’influence de l’Empire romain, regroupait plusieurs milliers d’ qu’à l’époque, le christianisme commençait à se rependre, les chercheurs ont dénoté au cours de leurs fouilles, l’omniprésence de mœurs religieuses traditionnelles de l’Egypte ancienne. Au total, 765 tombes ont été identifiées parmi lesquelles ont été retrouvés les restes de 124 femmes, mortes 18 à 45 semaines après avoir été fécondées. L’excellent état de conservation des dépouilles a permis aux archéologues de relever avec précision l’âge qu’avaient ces femmes au moment de leur mort, et le mois de leur décès. Les résultats, présentés lors de la réunion annuelle de la Society for American Archaeology, indiquent ainsi que la période propice à la conception d’un enfant chez les Egyptiens était en juillet et en août pour pouvoir accoucher en mars et en avril. Ces observations viennent par ailleurs confirmer le nombre notable de défuntes mortes en couche au printemps.

Durantl'Égypte antique, l'argent en tant que métal était une devise presque deux fois plus élevée que l'or et servait de référence pour nombre de produits. Pour les Égyptiens, si la chair des dieux était d'or, leurs os étaient constitués d'argent.

Les restes relativement bien conservÃ©s d'un bateau de 18 mÃ¨tres vieux de quelque ans ont Ã©tÃ© mis au jour dans la nÃ©cropole des pyramides d'Abousir prÃ¨s du Caire, a annoncÃ© lundi l'Ã©quipe d'archÃ©ologues tchÃ¨ques Ã l'origine de cette "dÃ©couverte remarquable". Cette embarcation, enterrÃ©e sur un lit de pierres Ã proximitÃ© d'un mastaba -sÃ©pulture abritant traditionnellement des notables importants dans l'Egypte antique-, devait "appartenir au propriÃ©taire de la tombe, une personnalitÃ© au rang extraordinairement Ã©levÃ©", a commentÃ© dans un communiquÃ© du ministÃ¨re Ã©gyptien des AntiquitÃ©s le TchÃ¨que Miroslav Barta, qui dirige la Ã une vingtaine de kilomÃ¨tres au sud du Caire, est un site archÃ©ologique qui recÃ¨le notamment les pyramides de plusieurs pharaons mais d'une taille bien plus modeste que celles de Guizeh, dans la banlieue de la capitale Ã© sÃ©pulture "n'Ã©tant pas situÃ©e immÃ©diatement Ã cÃ´tÃ© d'une pyramide royale, le propriÃ©taire du mastaba n'Ã©tait probablement pas un membre de la famille royale", a poursuivi le texte, Ã©voquant toutefois une "dÃ©couverte remarquable... qui va contribuer Ã comprendre" les techniques de construction des bateaux dans l'Egypte antique et "leur place dans les rites funÃ©raires". "Car lÃ oÃ¹ il y a un bateau, il pourrait bien y en avoir beaucoup d'autres", s'est enthousiasmÃ© M. Barta, de l'Institut TchÃ¨que d'Egyptologie, qui a prÃ©dit de nouvelles excavations dans la zone."MÃªme si le bateau est situÃ© Ã prÃ¨s de 12 mÃ¨tres du mastaba ..., son orientation, sa taille et les poteries trouvÃ©es Ã l'intÃ©rieur montrent qu'il y a un lien Ã©vident entre cette tombe et l'embarcation, les deux datant de la toute fin de la IIIe ou du dÃ©but de la IVe dynastie, soit 2550 avant JÃ©sus-Christ", a prÃ©cisÃ© le communiquÃ© du ministÃ¨re."Les planches de bois Ã©taient attachÃ©es les unes aux autres par des chevilles en bois qui sont toujours visibles dans leur position initiale", a expliquÃ© le ministÃ¨re des AntiquitÃ©s. "De maniÃ¨re extraordinaire, le sable du dÃ©sert qui le recouvrait a prÃ©servÃ© les matiÃ¨res vÃ©gÃ©tales dont Ã©taient recouverts les joints" et "certaines des cordes qui maintenaient la structure du bateau sont toujours en place", a-t-il prÃ©cisÃ©.

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Sciences et technos L'équipe d'archéologues à l'origine de la découverte estime que les restes vont aider à comprendre les techniques de construction des bateaux de l'époque. Un bateau vieux de 4500 ans a été découvert près des pyramides en Égypte. © Copyright c 1998 Hewlett-Packard Company Dans la nécropole des pyramides d'Abousir près du Caire, des restes relativement bien conservés d'un bateau de 18 mètres vieux de quelque 4 500 ans ont été mis au jour, a annoncé l'équipe d'archéologues tchèques à l'origine de cette découverte remarquable », ce lundi. Cette embarcation, enterrée sur un lit de pierres à proximité d'un mastaba, sépulture abritant traditionnellement des notables importants dans l'Égypte antique, devait appartenir au propriétaire de la tombe, une personnalité au rang extraordinairement élevé », a indiqué dans un communiqué du ministère égyptien des Antiquités le Tchèque Miroslav Barta, qui dirige la mission. Une découverte remarquable » Abousir, à une vingtaine de kilomètres au sud du Caire, est un site archéologique qui recèle notamment les pyramides de plusieurs pharaons mais d'une taille bien plus modeste que celles de Guizeh, dans la banlieue de la capitale égyptienne. La sépulture n'étant pas située immédiatement à côté d'une pyramide royale, le propriétaire du mastaba n'était probablement pas un membre de la famille royale », a poursuivi le texte, évoquant toutefois une découverte remarquable... qui va contribuer à comprendre » les techniques de construction des bateaux dans l'Égypte antique et leur place dans les rites funéraires ». Car là où il y a un bateau, il pourrait bien y en avoir beaucoup d'autres », s'est enthousiasmé Miroslav Barta, de l'Institut tchèque d'égyptologie, qui a prédit de nouvelles excavations dans la zone. Même si le bateau est situé à près de 12 mètres du mastaba ..., son orientation, sa taille et les poteries trouvées à l'intérieur montrent qu'il y a un lien évident entre cette tombe et l'embarcation, les deux datant de la toute fin de la IIIe ou du début de la IVe dynastie, soit 2 550 ans avant Jésus-Christ », a précisé le communiqué du ministère. Les planches de bois étaient attachées les unes aux autres par des chevilles en bois qui sont toujours visibles dans leur position initiale », a expliqué le ministère des Antiquités. De manière extraordinaire, le sable du désert qui le recouvrait a préservé les matières végétales dont étaient recouverts les joints » et certaines des cordes qui maintenaient la structure du bateau sont toujours en place », a-t-il précisé. Je m'abonne Tous les contenus du Point en illimité Vous lisez actuellement Égypte les restes d'un bateau de 4 500 ans découverts Soyez le premier à réagir Vous ne pouvez plus réagir aux articles suite à la soumission de contributions ne répondant pas à la charte de modération du Point. LEgypte antique. LES MASTABAS Page 2/2. Le mastaba de Mérérouka (dit Méri ou Méra), VIème dynastie (vers 2350-2200 av JC). Localiser le mastaba sur le plan. Vue du mastaba de Mérérouka (côté de l'entrée) La plus grande partie des mastabas se trouve dans la nécropole de Saqqarah. Un des plus beaux mastabas est celui de Mérérouka Les 13 et 14 juin 2022, le département d’études historiques de l’université de Turin organisait un colloque au terme d’un programme biennal, labellisé et soutenu par l’université sur La forza delle acque, dédié aux rapports hommes/eau/environnement. Celui-ci comprenait trois axes l’eau comme ressource, l’eau comme danger, l’utilisation et la valeur symbolique de l’eau qui ont servi de fil rouge au colloque, intitulé La forza delle acque. Indagini su regimentazione, raccolta, distribuzione, utilizzo e significato nel mondo antico. L’objectif était d’instaurer un dialogue croisé entre historiens et archéologues autour d’une même thématique pour confronter les approches et les méthodes des uns et des autres et en dégager des points d’accroche communs, comme on le fait aujourd’hui couramment sur d’autres sujets. Trois sessions de bilans et d’études de cas nous ont été proposés. La première, intitulée La gestion des eaux dans le monde grec entre ressource et péril, était centrée sur les sociétés grecques et la manière dont elles avaient perçu et exploité leurs eaux. Assimilant le statut de l’eau à celui de la terre, Gianluca Cuniberti a dessiné une histoire du droit et des droits hydrauliques en partant des textes homériques et hésiodiques, puis des philosophes et en soulignant le fait que les inscriptions juridiques sur cet élément étaient rares, ce qu’a confirmé l’étude de Marcello Valente consacrée à quelques exemples de gestion des eaux publiques en Attique, pourtant la mieux documentée, et en Béotie. Daniela Marchiandi a repris le cas bien connu de l’épidémie d’Athènes au début de la Guerre du Péloponnèse, en cherchant à évaluer le rôle de l’eau dans sa propagation et en s’interrogeant sur la fiabilité des textes bien connus de Thucydide, Diodore de Sicile et de Plutarque. On rappellera à ce sujet l’article de Reine-Marie Bérard qui vient de sortir Nous sommes en guerre » ? », Histoire, médecine et santé [En ligne], 19 été 2021, mis en ligne le 12 janvier 2022, consulté le 19 août 2022. URL ; DOI La peste d’Athènes fait toujours couler beaucoup d’encre ! De l’eau qui tue à l’eau qui délasse en visioconférence depuis Athènes, Carmelo di Nicuolo a dressé un panorama inédit des édifices balnéaires grecs, en s’appuyant sur la synthèse à la fois dépassée et irremplaçable de René Ginouvès Balaneutikè. Recherches sur le bain dans l’Antiquité grecque, BEFAR n° 200, Paris, 1962, et les travaux de Monika Trümper. Du monde égéen on est passés au monde grec d’Occident. J’ai présenté les dernières découvertes sur l’aqueduc du Galermi à Syracuse un billet lui sera consacré ultérieurement. Diego Elia a illustré par plusieurs exemples de Grande Grèce Métaponte, Cumes, Locres Epizéphyrii, Poseidonia ou Elée et de Sicile Agrigente en particulier son fil directeur la forme de la cité grecque d’Occident a été conditionnée et modelée par la nécessité de gérer de l’eau. Idée déjà proposée par d’autres, mais Diego Elia l’approfondit et la documente de manière méthodique et magistrale. La deuxième session était consacrée au monde romain La gestion des eaux dans le monde romain entre ressource et péril. Un peu plus éclectique, elle a abordé plusieurs exemples sans dresser de synthèse ou de panorama général. Dans un contexte historiographique surchargé, il est difficile de proposer du neuf sur l’hydraulique romaine ! Silvia Giorcelli a ouvert l’après-midi sur une communication à la thématique hydraulique élargie les voies d’eau comme vecteur du commerce romain dans le nord de l’Italie. Giordana Amabili, Alessandra Armirotti et Maria Clara Conti ont présenté une étude de cas les dernières découvertes hydrauliques de la colonie romaine d’Augusta Praetoria Aoste. Une communication à deux voix a traité l’exemple incontournable de l’archéologie romaine Pompéi. Federico Giletti nous a offert un point de vue original en centrant son approche sur la ville préromaine celle-ci exploitait la nappe phréatique et distinguait alimentation publique et privée en privilégiant une exploitation collective de la ressource par le biais de puits publics. Après d’autres chercheurs cités lors de sa communication K. Duncan Jones, Somma-Vesuvian Ground Movements and the Water Supply of Pompeii and the Bay of Naples, AJA, 2015. 191–215 ; ou C. Monteleone, M. Crapper, and D. Motta, The Discharge of Pompeii public lacus Fountains Water History, 2021, Marco Serino a présenté les systèmes de recueillement et de distribution des eaux et leur évolution au cours de l’histoire de la ville. Nicolo Masturzo a passé en revue les installations de la colonie augustéenne de Leptis Magna par typologie aqueduc, citernes, fontaines en insistant sur le rôle que certaines d’entre elles, comme l’aqueduc de 24km de longueur, avaient joué dans la propagande des notables romains en Libye. La troisième session, consacrée à L’eau et le sacré, a offert quelques études de cas de la Protohistoire italienne à l’Antiquité classique. Cristiano Iaia a évoqué un phénomène plus que millénaire, répandu en Europe protohistorique, que ce soit en Angleterre, Irlande, France ou Europe centrale le dépôt votif de bronzes dans des eaux courantes ou dormantes. Très diffusée en Italie, en particulier en Italie du nord, dans le Trentin ou dans les Alpes, cette pratique peut être interprétée de plusieurs manières selon que l’eau du cours d’eau, de la source ou du lac, est considérée comme une force surnaturelle, comme un point de passage vers un autre monde, un lieu de mémoire, ou comme un lieu de sépulture symbolique qui atteste le statut social du défunt. C’est ainsi que des sites comme Pila del Brancòn Vérone ou le lac de Viverone près de Biella ont révélé des ensembles exceptionnels. Il faudrait aussi s’interroger sur les fonctions thérapeutiques de ces corps d’eau, comme on a pu le proposer ailleurs et pour d’autres époques, en particulier aux sources de la Seine, exemple emblématique de la permanence de telles pratiques à l’époque romaine S. Deyts, Les bois sculptés des sources de la Seine, XLII supplément à Gallia », Éditions du CNRS, 1988. Betsey Ann Robinson a exposé le projet de l’American School of Classical Studies at Athens sur la vallée de Peirénè en en dressant le bilan historiographique fouillé dès 1896, le quadrilatère autour de la fontaine Peirénè a révélé de nombreux vestiges sur lesquels le nouveau programme se greffe. C’est en réalité un quartier disparate, fait de structures sacrées successives péribole romain d’Apollon avec dépôts votifs antérieurs, temple A et naïskos, artisanales avec le très intéressant atelier de travail du murex et la teinturerie ; quartier qui s’est développé autour d’une fontaine combinant toutes ces fonctions à la fois religieuses et laïques Robinson, Histories of Peirene A Corinthian Fountain in Three Millennia, Princeton, 2011. Valeria Meirano a dressé une synthèse des sanctuaires de Grande Grèce en relation avec l’eau. Le sujet avait été défriché dans certaines régions, comme la Basilicate dans les années 1960/1970 par Dinu Adamesteanu et ses collaborateurs voir par ex. H. Dilthey, Sorgenti, acque, luoghi sacri in Basilicata, in E. Lattanzi dir., Attività archeologica in Basilicata, 1964-1967. Scritti in onore di D. Adamesteanu. Matera, 1980 539-557 ou esquissé pour Poseidonia G. Tocco Sciarelli, I culti. In A. Stazio, S. Ceccoli a cura di, Poseidonia – Paestum. Atti del ventisettesimo Convegno di studi sulla Magna Grecia, Taranto-Paestum, 9-15 ottobre 1987, Tarente, 1988 361-374. V. Meirano s’est s’appuyée notamment sur les exemples récemment étudiés de Poseidonia, lue comme une véritable cité des eaux G. Zuchtriegel, P. Carter, M. E. Oddo a cura di, Poseidonia città d’acqua. Archeologia e cambiamenti climatici, Paestum, 2019, Cyrène Lorenzo Cariddi, Cirene e l’acqua, Rome, 2020, ou Tarente avec le sanctuaire de la source de Saturo et la nymphe Satyria. Puis elle a développé les découvertes effectuées par l’université de Turin au centre de l’espace urbain de Locres Epizéphyrii. Locres est elle aussi une cité des eaux, comme le soulignent les nombreux lieux de culte Grotta Caruso, Grotta Imperatore, Vallone Milligri, ainsi que des personnages à la fois mythiques et historiques comme le lutteur Euthymos ou les nymphes omniprésentes dans la cité, et bien sûr cette remarquable aire urbaine dont on attend la publication détaillée. Marina Albertocchi, qui vient juste de publier une éclairante monographie sur le sujet Il Thesmophorion di Bitalemi. La fase arcaica, Rome, 2022, nous a proposé une autre vision du célèbre Thesmophorion de Bitalemi. Le sanctuaire, installé à l’embouchure du fleuve Gélas nourricier de la cité et de son territoire, devrait donc refléter l’importance de cet emblème de Géla toutefois, s’il a livré de très nombreux vases, en particulier des hydries miniaturisées, on a mis au jour peu de témoignages du rôle purificateur et régénérant de l’eau, comme les louteria et les bassins. Il faut peut-être alors envisager que les rites de purification aient eu lieu directement dans le fleuve ou à ses abords, comme on le voit dans la littérature antique. Enfin, Elisa Ercolin nous a proposé une réflexion sur les représentations de l’hydrie dans la céramique lucanienne et apulienne et le rôle que ce vase spécifique de l’activité féminine joue dans la construction de l’espace féminin domestique. Ces journées ont donc constitué une pause régénératrice après deux années de pandémie qui nous ont coupés les uns des autres, et le plaisir de se retrouver a donné lieu à de fructueux échanges. Les communications et riches débats qui les ont accompagnés doivent être publiés par Diego Elia et ses collègues de l’université de Turin. L’ouvrage permettra de faire un bilan très utile des recherches menées sur certains sujets. THQopL7.

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sepulture pour notable de l egypte antique