Lebonheur, c'est tout de suite ou jamais. Ce n'est pas organiser, enrichir, dorer, capitonner la vie, mais savoir la goûter à tout instant. C'est la joie de vivre, quelles que soient l'organisation et les circonstances.
Summary Vous avez sĂ»rement entendu le conseil de vivre dans lâinstant prĂ©sent. Savez-vous ce que cela signifie rĂ©ellement et comment y parvenir ? Vivre dans lâinstant prĂ©sent. Vous avez sĂ»rement dĂ©jĂ entendu cette phrase quelque part. Peut-ĂȘtre lorsque vous avez lu un livre sur le bouddhisme, ou Ă©coutĂ© des discours sur la pleine conscience. Mais comprenez-vous rĂ©ellement ce que câest ? Et comment faire pour y parvenir? Il est vrai que cette phrase peut paraĂźtre assez vague au premier abord. Mais en rĂ©alitĂ©, cela est vraiment trĂšs simple, et lorsque vous en aurez saisi le principe, câest une nouvelle perception de la vie qui sâouvrira Ă vous. Quâest-ce que vivre lâinstant prĂ©sent? Votre esprit est constamment accaparĂ© par vos pensĂ©es, vos imaginations et vos souvenirs. Il ne sâarrĂȘte jamais il vagabonde et sâimagine comment il pourra rĂ©soudre tel problĂšme demain, puis se remĂ©more un Ă©vĂ©nement de la semaine derniĂšre avant de sâimaginer autre chose. Lâesprit est constamment en train dâimaginer un futur qui nâexiste pas encore ou de se souvenir dâun passĂ© rĂ©volu. Lorsque vous lui apprenez Ă sâarrĂȘter, lâinstant prĂ©sent se dĂ©voile. Un Ă©tat de pur bien-ĂȘtre. Vous ĂȘtes tout simplement lĂ , prĂ©sent et attentif Ă tout ce qui se prĂ©sente Ă vous, sans aucune pensĂ©e ni aucun jugement. ExpĂ©rimenter, instant aprĂšs instant, sans juger ou rĂ©agir de quelque maniĂšre que ce soit. Lorsque nous sommes attentifs et profondĂ©ment en contact avec le moment prĂ©sent, notre comprĂ©hension de ce qui se passe sâapprofondit et nous commençons Ă ĂȘtre remplis dâacceptation, de joie, de paix et dâ Nhat Hanh Pour la premiĂšre fois de votre existence, vous dĂ©couvrez ce que signifie le terme de pleine conscience, car vous ĂȘtes prĂ©sent Ă vous-mĂȘme, Ă vos sensations, Ă votre corps. Vos 5 sens sont totalement Ă©veillĂ©s. Importance de vivre lâinstant prĂ©sent Pouvez-vous imaginer une vie oĂč vous nâauriez plus de stress, plus de regrets, plus dâanxiĂ©tĂ© ou dâangoisse ? OĂč tout cela aurait totalement disparu ? Bienvenue dans le prĂ©sent. Câest exactement ce quâil se passe lorsque vous arrĂȘtez de penser au futur, car votre stress et votre anxiĂ©tĂ© qui rĂ©sultent de ces pensĂ©es disparaissent Ă©galement. De mĂȘme, fini de regretter vos erreurs passĂ©es, fini la dĂ©pression, car tout cela nâĂ©tait que pure crĂ©ation dâun esprit qui ne vivait pas dans lâinstant prĂ©sent. Ne demeure pas dans le passĂ©, ne rĂȘve pas du futur, concentre ton esprit sur le moment Pour la toute premiĂšre fois, vous atteignez la paix et le calme de lâesprit, câest un moment de bonheur jusque lĂ inĂ©galĂ© et vous pouvez en faire votre refuge. Suite Ă cette expĂ©rience, certaines personnes ont mĂȘme totalement changĂ© de vie. DĂ©sormais, vous savez quâen mettant fin Ă vos pensĂ©es, vous pouvez atteindre ce havre de paix, un endroit oĂč vous vous sentirez calme, heureux et contentĂ©. Un lieu pour vous ressourcer. En voici donc quelques bĂ©nĂ©fices, quâils soient physiques ou Ă©motionnels Votre systĂšme immunitaire se renforceVotre stress diminueVos capacitĂ©s de mĂ©morisation se dĂ©veloppentAugmentation de votre aptitude Ă vous concentrerAugmentation de votre bien-ĂȘtre gĂ©nĂ©ral Mais surtout, il y a une forte relation entre le bonheur et vivre lâinstant prĂ©sent. Lorsque vous vous concentrez sur le prĂ©sent moment aprĂšs moment, vous commencez Ă vivre dans la rĂ©alitĂ©. Tout devient plus intense, votre perception de la vie se modifie et elle commence Ă avoir meilleur goĂ»t. Vos Ă©tats Ă©motionnels nĂ©gatifs ont totalement disparu et seuls demeurent le calme et la paix de lâesprit. Vous ĂȘtes heureux et contentĂ©. Plus vous vous focaliserez sur lâinstant prĂ©sent, plus le bonheur se dĂ©voilera. Jusquâau point oĂč il nâexistera plus que lui. Cela paraĂźt simple Ă dire, mais comment y arriver ? Il existe beaucoup de maniĂšres diffĂ©rentes qui vous mĂšneront Ă vivre lâinstant prĂ©sent. Que ce soit grĂące Ă des techniques de mĂ©ditation ou Ă des sĂ©ances intenses de yoga. Chez Mindvalley, nous suivons les techniques de concentration du moine bouddhiste Gelong Thubten. Voici deux mĂ©ditations quâil propose Relaxez-vous et observez objectivement votre respiration au niveau des narines. Puis, Ă chaque fois quâune pensĂ©e emporte votre attention, revenez Ă votre respiration, continuellement. Et ce, jusquâĂ ce que les pensĂ©es se fassent de moins en moins vous aurez de pensĂ©es, plus vous serez prĂ©sent. Câest aussi simple que le ciel peut-ĂȘtre est-il bleu et clair, ou peut-ĂȘtre quâil y a des nuages. Votre esprit est tel le ciel spacieux et sans limites. Ressentez votre esprit se fondant avec le ciel. Continuez de regarder le ciel. Lorsque vous vous sentez distraits, souvenez-vous que vos pensĂ©es sont tels les nuages, et que le ciel bleu est juste derriĂšre. Votre esprit est plus large que vos pensĂ©es. Imaginez que vous regardiez derriĂšre ces nuages. Et enfin, fermez vos yeux et concentrez-vous sur votre corps quelques instants. Afin de terminer cet article, je vous propose de lire un petit texte qui rĂ©sume trĂšs bien tout ce que vous venez de dĂ©couvrir et qui, je lâespĂšre, vous aiguillera sur la voie du bonheur. Vivre lâinstant Vivre lâinstant prĂ©sent et goĂ»ter au bonheur de la se passe quelque chose de formidable lorsque lâon oublie le passĂ©, et que lâon ne pense plus au futur;le prĂ©sent se prĂ©sent que nous nâavions jamais connu comme tel, pur, simple, aprĂšs seconde devient vivante, elle fait partie de vous et vous faites partie dâ fondant avec le rythme du cĆur, elle donne le tempoLe passĂ© disparaĂźt Ă chaque nouveau battement,Ăcho dâun futur qui ne nous est pas encore le temps nâexiste plus,Maintenant, je vis dans lâamour de lâinstant, qui dure Ă lâinfini.
Lebonheur, ce nâest pas seulement ces petits moments de plaisir oĂč lâon profite de lâinstant prĂ©sent : ce bonheur-lĂ est rĂ©el, certes, mais il est en effet fugace, il sâĂ©vanouit dans nos mains parce que sa valeur provient de son caractĂšre Ă©phĂ©mĂšre, dont la nostalgie devient rapidement lâombre et le souvenir. Non ; le vrai bonheur, il sâattrape dans
Le bonheur est dans l'instant parce que seul l'instant est vrai, seul l'instant existe et si vous voulez connaĂźtre le vrai bonheur vous devez ĂȘtre dans un vrai temps. Mais, il ne suffit pas de le vouloir il faut savoir comment faire pour y arriver. Seul existe l'instant. Le passĂ© n'est plus, le futur n'est pas encore. Le bonheur est maintenant In english Les mots en bleu sont des liens menant Ă des textes explicatifs. Pour les ouvrir faites un clic droit dessus et choisissez ''ouvrir le lien dans un nouvel onglet '' Le blog oĂč se trouvent les satsang est ici Ce serait comme d'avoir le mal de mer en restant sur la terre Il y a en vous une telle douceur, une telle paix que vous ne devriez autoriser rien ni personne Ă vous en dĂ©tourner. Si tout autour de vous les gens s'agitent, se pressent vous n'ĂȘtes pas obligĂ© de marcher aussi vite. ''Va au Royaume intĂ©rieur et reste dans la plus parfaite paix '' BhaktimĂ rga 1-3-18 Il y a en vous une telle stabilitĂ© qu'il suffit que vous la rencontriez pour ĂȘtre aussi stable qu'elle. Il est possible de rester en elle, comme Ă bord d'un vaisseau impavide dans la tempĂȘte, et de regarder, en toute sĂ©curitĂ©, monter les vagues impuissantes. Elles ne vous atteindront pas tant que vous resterez Ă bord. Les affres oĂč vous plongent les tempĂȘtes ne sont qu'un mauvais rĂȘve et pourtant tout paraĂźt si vrai ! Et votre souffrance aussi. C'est comme un mal de mer sur terre. Parfois des Ă©clairs d'Ă©nervement viennent brusquement Parfois des Ă©clairs d'Ă©nervement viennent brusquement vous tirer hors de l'abri, mais ne vous laissez pas faire. Parfois vous ĂȘtes agacĂ© Ă cause de quelque chose ou de quelqu'un. Chaque fois que vous ressentez de l'incomprĂ©hension, de l'impatience, de la frustration, de la vanitĂ©, replongez, plus encore, votre attention oĂč reste la paix. Elle est en votre dedans. Il y a bien quelqu'un, en vous, qui aime s'Ă©nerver Quand on va au rythme de l'harmonie, du Saint-Nom, il y a quelque chose, en vous, qui prĂ©fĂšre s'Ă©nerver, mais ne lui prĂȘtez pas attention. Qu'il tourne Ă vide. Il peut crier, vitupĂ©rer, dĂ©lirer, se plaindre et tenter de vous entraĂźner dans le tourbillon de sa dĂ©raison, ne lui accordez aucune attention. Revenez Ă cette stabilitĂ© intĂ©rieure que vous connaissez, vous qui avez eu la RĂ©vĂ©lation, observez les quatre piliers et retrouverez la paix. Il y a en votre dedans une paix si belle, si simple et si vraie Il y a en vous une paix si belle, si simple et si vraie que je m'Ă©tonne que tant d'entre vous soient en peine. Il ne s'agit pas seulement de ceux qui vivent sous les bombes ou sous une autoritĂ© cruelle, non il s'agit de gens, comme vous, qui ont absolument tout pour ĂȘtre heureux. Cela ne veut pas dire qu'ils ont tout maison luxueuse, voitures puissantes, piscine, appareils high-tech, montres suisses Ă complications, etc. Ces gens malheureux ont souvent une bonne santĂ©, la libertĂ©, l'affection de proches et de quoi satisfaire leurs besoins fondamentaux, pourtant ils ont, en eux, une insatisfaction permanente, une peine sans raison. Le faux-ego Ce quelque chose, au fond de vous, qui vous fait souffrir c'est le revers de votre libertĂ© le faux-ego. '' Qui connaĂźt le dĂ©tachement et garde contenu le faux-ego, qui reste d'humeur Ă©gale et dĂ©terminĂ© dans le service, celui-lĂ est l'ami de Dieu.'' Le Chant de l'Ă©veillĂ©, 1213-14 Vous vous nourrissez de tout ce qui vous traverse Tout vous interpelle, tout vous affecte, vous ĂȘtes des Ă©ponges qui se nourrissent de tout ce qui les traverse, alors adieu le prĂ©sent, bonjour le passĂ©, le futur et la confusion⊠S'il pleut vous dites quel mauvais temps » et il se met Ă pleuvoir dans votre esprit. Mais, si vous viviez l'instant, le bonheur d'ĂȘtre vivant vous ne pourriez que rendre grĂące Ă votre crĂ©ateur. Ne vous laissez plus berner par le faux-ego, traitez-le par l'indiffĂ©rence. C'est possible par la pratique de La Voie. ''Le mal a tant de noms il est faux-ego, inconscience, malin et celui-qui-sĂ©pare. '' BaktimĂ rga 1-4-31 de contact Le blog des satsang Avec un smartphone ou certaines tablettes, ce blog est moins confortable. Si vous le pouvez, visitez-le Ă partir d'un ordinateur.
Tenterd'ĂȘtre attentif Ă l'instant prĂ©sent, Ă chaque petit plaisir, savoir le savourer, ĂȘtre conscient des moments de bonheur -car souvent on est heureux sans s'en rendre compte-, avoir des
Une chronique d'Armand va le pĂšlerin ? Ses pieds lĂąâŹâąignorent, mais ils savent que le bonheur, cĂąâŹâąest maintenant et cĂąâŹâąest de le pĂšlerin sĂąâŹâąĂ©veille, il se sent courbaturĂ©, fragile et dĂ©muni. Ce nĂąâŹâąest pas dĂ©sagrĂ©able et cette rosĂ©e dĂąâŹâąhumilitĂ© est un bon antidote Ă sa suffisance. Ce qui est pĂ©nible Ă vivre certains matins, ce sont les acouphĂšnes. Quand les regrets de la veille entrent en rĂ©sonance avec lĂąâŹâąanxieuse anticipation du lendemain, sa tĂÂȘte lui bourdonne comme un nid de guĂÂȘpes. Une peur, venue du fond des ĂÂąges, fait vibrer la premiĂšre corde sensible quĂąâŹâąelle rencontre. Alors, le pĂšlerin Ă©coute sa musique. QuĂąâŹâąelle murmure ou quĂąâŹâąelle chambarde, il lui fait place dans son silence. LĂąâŹâąaccueillir ! Il nĂąâŹâąa pas dĂ©couvert de meilleure stratĂ©gie pour quĂąâŹâąelle reste sage Ă ses cĂÂŽtĂ©s tout au long du jour. Parfois bien sĂ»r il refuse, il se bouche les oreilles, il opercule ses tympans. Alors, elle lui vrille le cerveau et une mauvaise journĂ©e lĂąâŹâą le pĂšlerin cherche de lĂąâŹâąeau. Chaque jour est le premier du reste de sa vie et il aime lĂąâŹâąinaugurer en se lavant des poussiĂšres de nostalgie et des relents dĂąâŹâąamertume qui lui collent Ă la peau avec les manquements et les lĂÂąchetĂ©s de la veille. Hier est dĂ©funt. Il ne faut guĂšre tarder Ă lĂąâŹâąenterrer. CĂąâŹâąest une mesure dĂąâŹâąhygiĂšne, comme celle des pays chauds oĂÂč lĂąâŹâąon nĂąâŹâąattend pas avant dĂąâŹâąensevelir les pĂšlerin sĂąâŹâąhabille. Dans la poche droite, il a un talisman pour les jours de pluie. Une feuille de papier oĂÂč il est Ă©crit "Le monde est fait pour toi." Les jours de soleil, il ouvre le message de la poche gauche "Tu es poussiĂšre et tu retourneras en poussiĂšre." Au grĂ© des saisons, il chemine entre les abĂmes de la dĂ©pression et les cimes de son chausse ses godasses. Important les godillots ! CĂąâŹâąest par les pieds que pense le pĂšlerin, alors il convient quĂąâŹâąils soient au sec et bien Ă lĂąâŹâąaise, pas trop serrĂ©s mais soutenus pour laisser leur mĂ©ditation gagner lĂąâŹâąazur sans perdre le contact avec la terre. Les pieds sont bien placĂ©s pour ĂÂȘtre rĂ©alistes. Ils savent quĂąâŹâąun petit caillou est plus puissant quĂąâŹâąune dĂ©monstration philosophique, mais ils peuvent aussi faire flotter le pĂšlerin une coudĂ©e au-dessus du sol tout au long dĂąâŹâąun jour de gloire. La poussiĂšre des chemins quĂąâŹâąils soulĂšvent dans le soleil leur fait alors une procession dĂąâŹâąĂ©toiles. DĂąâŹâąautres jours, cĂąâŹâąest dans la boue quĂąâŹâąils se traĂnent et sĂąâŹâąalourdissent Ă chaque pas, mais ils ne sĂąâŹâąarrĂÂȘtent jamais. Toujours penser en avançant, toujours avancer en il fait tourner sa grande cape pour se la dĂ©poser sur les Ă©paules, le pĂšlerin est pris dans un grand appel dĂąâŹâąair. Il va partir, son chemin se trace et lĂąâŹâąattend. Sa cape est un patchwork, des petits bouts de vie. Une piĂšce de velours pour le sourire de sa mĂšre, une frange de cuir pour les bras de son pĂšre. Plein de petits bouts dĂąâŹâąĂ©toffes multicolores pour les rires et les pleurs de son enfance. Un peu de voile sombre pour lĂąâŹâąadolescence et un grand morceau de drap blanc pour la femme qui lĂąâŹâąaime et quĂąâŹâąil aime. Ses enfants sont de la soie sauvage et ne lui appartiennent pas. Ses amies et ses amis sont des fils dĂąâŹâąor qui courent dans la trame de sa cape le protĂšge mais il protĂšge sa cape. Cent fois, les ronces lĂąâŹâąont dĂ©chirĂ©e. Cent une fois, il lĂąâŹâąa recousue. Quand il la garde trop longtemps pour lui seul, elle perd ses couleurs. Quand il la partage, elle brille Ă nouveau. LĂąâŹâąhiver elle lui fait chaud manteau, lĂąâŹâąĂ©tĂ© elle sĂąâŹâąĂ©tend sur les prĂ©s et lĂąâŹâąinvite au soleil. Elle lĂąâŹâąaide Ă rire, elle lĂąâŹâąaide Ă pleurer. CĂąâŹâąest son doudou, cĂąâŹâąest son va le pĂšlerin ? Ses pieds lĂąâŹâąignorent mais ils savent que le bonheur, cĂąâŹâąest maintenant et cĂąâŹâąest de marcher. Demain ne lui appartient pas et hier est enterrĂ©. Le bonheur, cĂąâŹâąest maintenant et cĂąâŹâąest marcher.
DAY& NIGHT : savourer lâinstant prĂ©sent. Juillet, le mois oĂč la lumiĂšre, la chaleur et le beau temps reviennent enfin sâinstaller pour vrai. Câest donc sous le signe de lâoptimisme et du bonheur que nous plongeons dans le dernier arrivage de la collection, Jour & Nuit . Pour capturer toute lâĂ©nergie du renouveau, on a besoin de
Le bonheur ? Il est là ⊠dans le moment prĂ©sent ! Il est oĂč le bonheur⊠il est oĂč ? » VoilĂ une phrase que lâon a entendu rĂ©pĂ©ter et chanter il y a quelques annĂ©es. Et on se surprend mĂȘme quelques fois Ă la dire Ă voix haute, avec un mĂ©lange de curiositĂ©, et peut-ĂȘtre mĂȘme dâespoir. EmpruntĂ©e au talentueux chanteur-compositeur français Christophe MaĂ©, cette phrase rĂ©sonne dans notre tĂȘte et dans notre cĆur et elle nous charme⊠ou parfois nous effraie. Câest lâun ou câest lâautre. Tout le monde rĂȘve et souhaite ĂȘtre heureux⊠et le demeurer, bien entendu. Mais câest si facile de se laisser ballotter par les soucis de tous les jours, par les peurs de toutes sortes qui menacent la quiĂ©tude de lâĂąme et la paix intĂ©rieure. OĂč est-il le bonheur dans tout cela? Câest comme sâil Ă©tait utile de mesurer la quantitĂ© de bonheur qui nous habite, ou celui qui semble ĂȘtre si heureux chez les autres, ce bonheur. Câest facile de dire que les autres ont lâair si heureux, mais quâen est-il vraiment de leur bonheur? Dâailleurs, existe-t-il un appareil qui sait mesurer le bonheur, le nĂŽtre et celui de lâautre? Et si on inventait le bonheur-o-mĂštre»? Oui, câest une bonne idĂ©e! Cela pourrait nous aider Ă quantifier notre » bonheur au jour le jour, dâheure en heure, dâinstant en instant⊠et cela pourrait alors tellement nous assurer un bonheur-quotidien-et-pourquoi-pas-Ă©ternel » ⊠cela pourrait tout simplement nous rassurer » ⊠Nous aussi, on pourrait ĂȘtre heureux! Quelle belle dose dâespoir ! Car entre vous et moi, rien ne peut nous assurer que lâon sera heureux⊠jusquâĂ la fin de nos jours. Aucune police dâassurance pour nous garantir le bonheur Ă©ternel nâa vu le jour jusquâĂ aujourdâhui. Câest bien le contraire, on sâassure afin dâĂȘtre protĂ©gĂ© de toute catastrophe qui pourrait nous arriver dans la vie et qui pourrait entacher Ă jamais ce prĂ©cieux bonheur. OĂč est-il le bonheur? La plupart dâentre nous le cherchent dans de bonnes nouvelles, dans des dĂ©fis que lâon a su relever, ou dans lâachat dâun bien qui nous comble de joie. Dâautres le trouveront dans lâattente quâenfin un projet ou un rĂȘve verra le jour, ce qui contribuera Ă les rendre heureux. Plusieurs autres que lâon connaĂźt personnellement ou qui nous inspirent par leur vie professionnelle ou personnelle semblent Ă notre regard ĂȘtre heureux, eux! Alors, oĂč est-il le bonheur? Longtemps, on a cru, ou on croit encore que le bonheur se trouve dans la rĂ©ussite matĂ©rielle, dans la quĂȘte dâune grande maison, de voitures de lâannĂ©e, de nombreux amis ou connaissances, dâune renommĂ©e ou dâun succĂšs, dâune bonne rĂ©putation⊠et pourtant! Chaque jour, on apprend Ă gauche et Ă droite quâune personne est gravement malade, ou quâune autre a choisi de quitter ce monde de souffrances» pour semble-t-il un monde meilleur. Et pourtant, personne nâest Ă lâabri de la dĂ©tresse, du dĂ©sespoir, de la peur qui grugent en dedans toutes ces annĂ©es de bonheur que lâon sâĂ©tait rĂ©servĂ©es pour ĂȘtre enfin un jour, heureux » ⊠ou plutĂŽt heureux, un jour »! Oui, câĂ©tait la promesse de jours heureux quand la maison allait ĂȘtre enfin payĂ©e, que les enfants allaient voler de leurs propres ailes, ou quand enfin la retraite allait arriver ! Tout le monde rĂȘve du bonheur⊠mais il est oĂč le bonheur? Il est facile, du moins plus facile quâauparavant, de choisir quand la Vie peut sâarrĂȘter pour nous amener Ă la promesse de jours plus heureux. Quâil sâagisse de lâaide Ă mourir, de soins de confort pour les personnes en phase terminale ou en fin de vie, tous ces protocoles et ces aides sont censĂ©es aider Ă trouver une certaine dignitĂ©, ou du moins offrir un laissez-passer vers des jours soi-disant plus heureux⊠mais tout est relatif. Personne nâa le mandat de souffrir et il est tout Ă fait appropriĂ© de tenter du mieux que lâon peut de soulager, tant le corps que lâĂąme de toutes souffrances. Mais quâarrive-t-il quand le corps nâest plus habitĂ© par la Vie ou quand on a rendu lâĂąme et que celle-ci retourne vers la Source ? Sommes-nous censĂ©s ĂȘtre enfin » libĂ©rĂ©s de toutes souffrances, et enfin » ĂȘtre heureux ? Malheureusement, ce nâest pas toujours le cas. TĂŽt ou tard, il est nĂ©cessaire de voir ce qui nous a fait tant souffrir au point oĂč le corps sâest rendu si malade, ou que lâon est restĂ© coincĂ© dans cette horrible souffrance de manque dâamour⊠et qui nous a inspirĂ© Ă mettre fin Ă ses jours si malheureux⊠Jâai cĂŽtoyĂ© et accompagnĂ© des centaines de personnes de la Vie Ă lâautre vie, et jâai Ă©tĂ© souvent tĂ©moin de leur dĂ©sarroi face Ă ce constat on vit sa mort comme on a vĂ©cu sa vie. Alors, dites-moi⊠il est oĂč le bonheur? Yvon Deschamps, ce talentueux humoriste bien connu chez nous au QuĂ©bec, nous rappelle dans son monologue sur le bonheur ceci Comme on dit, souvent dans la vie, le bonheur est Ă votre portĂ©e, chacun peut sâen prendre une partie, chacun pourrait en profiter. Il sâagit tout simplement de comprendre que les belles choses ne coĂ»tent rien. Le bonheur peut venir vous surprendre nâimporte oĂč si vous le voulez bien. Mais pour cela, il faut arrĂȘter de chialerâŠÂ». Il est lĂ le bonheur, il est là »⊠nous rappelle Christophe MaĂ©. Il est là ⊠à notre portĂ©e! Et si le bonheur se trouvait dans ces petits moments dâamour et de tendresse que lâon vit ou de ces petites attentions que lâon sĂšme de part et dâautre de notre chemin de vie, chaque jour, au quotidien? Et si le bonheur, câĂ©tait de voir notre cĆur se rĂ©jouir du soleil qui inonde notre regard au petit matin, dâĂ©couter les oiseaux chanter la Vie, dâentendre la pluie tomber ou tout simplement, voir le bonheur partout oĂč il passe. Câest cela⊠le bonheur, il est lĂ ! Partout! Dans notre regard, dans notre cĆur, entre nos mains, sous nos pieds et surtout lĂ , en toute chose et en tout lieu! Le bonheur se trouve dans le moment prĂ©sent. Point ! Alors je nous souhaite le bonheur dĂšs maintenant et tout de ce qui reste de lâannĂ©e 2020, une pĂ©riode plus quâexceptionnelle. Que lâAnge du Bonheur nous accompagne ⊠jusquâĂ la fin des temps! Soyons heureux, soyons heureuses!!! Johanne Lazure
ApprĂ©cionsle soleil qui se lĂšve, rĂ©jouissons-nous de le voir se coucher. ArrĂȘtons de dire « il est trop tĂŽt » oĂč « il est trop tard » ; le bonheur est lĂ : il est lâinstant prĂ©sent. Patrick Burensteinas, alchimiste Le bonheur, câest le calme, le contraire de lâagitation. Le bonheur, câest Ă la bonne heure.
Nous sommes tous en quĂȘte du bonheur. Nous nous fixons des objectifs tels que la rĂ©ussite, la richesse ou lâamour pour y parvenir. Mais en rĂ©alitĂ©, on constate que ces moyens ne nous mĂšnent pas toujours Ă ce que nous espĂ©rons. PrĂȘt Ă dĂ©couvrir la vĂ©ritable clĂ© du bonheur ? Matt Killingsworth a eu une magnifique idĂ©e pour traquer les causes du bonheur. Il a dĂ©veloppĂ© une application qui permet Ă ses utilisateurs de renseigner leur indice de bonheur tout au long de la journĂ©e. Lâapplication envoie une notification les avertissant quâils doivent rĂ©pondre Ă quelques questions sur leur expĂ©rience du moment et ce quâils ressentent. GrĂące Ă cette mĂ©thode, Matt a rĂ©coltĂ© 650000 rapports en temps rĂ©el de 15 000 personnes appartenant Ă 86 catĂ©gories socio-professionnelles diffĂ©rentes sur 80 pays. Bilan le bonheur est directement liĂ© Ă lâĂ©vasion mentale. Au plus nous nous projetons mentalement pour Ă©chapper au prĂ©sent, au moins nous sommes heureux. Et ce fait est vĂ©rifiĂ© aussi si le prĂ©sent est peu plaisant comme quand nous sommes dans des embouteillages. LâĂ©vasion mentale est donc le plus grand ennemi du bonheur. Et ce nâest pas parce que nous sommes malheureux que nous nous Ă©vadons. Câest parce que nous nous Ă©vadons mentalement que nous sommes malheureux. Fascinant vous ne trouvez pas ? Surtout que lâhomme ou la femme sâĂ©vade mentalement 47% de son temps !!!! Sous la douche, ce pourcentage grimpe allĂšgrement au dessus de 60%. Le moment oĂč nous nous Ă©vadons mentalement le moins ? En faisant lâamour ! Conclusion Pour ĂȘtre heureux, concentrons-nous sur le moment prĂ©sentâŠou faisons lâamour. đ Nâoubliez pas de vous inscrire Ă la newsletter garantie 100% anti-deprime pour recevoir votre dose de pensĂ©es positives chaque semaine ! A bientĂŽt ! [wysija_form id= »1âł]
Vivonsl'instant prĂ©sent en pleine conscience. « Encouragez-vous les uns les autres chaque jour, aussi longtemps qu'on peut dire: "Aujourd'hui" » (HĂ©breux 3 :13) Ne pas vivre dans le prĂ©sent, câest : - imaginer lâavenir comme meilleur que le prĂ©sent (quand enfin jâaurai ceci, je pourrai alors profiter de la vie) ; - imaginer l
L'Ă©picurisme La sagesse d'Epicure 341-270 av. est encore trop frĂ©quemment confondue avec celle d'Aristippe de CyrĂšne 435-356 av. et toutes deux sont caricaturĂ©es Ă outrance 1. Non, l'Ă©picurien n'est pas ce pourceau» qui fait assaut de bonne chĂšre et ne s'Ă©panouit que dans un libertinage dĂ©bridĂ©. Peut-ĂȘtre s'agit-il de l'une des sagesses les plus utiles pour notre Ă©poque, puisqu'elle se propose de nous dĂ©livrer de l'angoisse, de nous mettre Ă l'abri du danger et de la souffrance. Le sage Ă©picurien accomplit tous les actes de la vie quotidienne en fonction d'un but unique la poursuite du bonheur. Mais, pour Epicure, le bonheur ne rĂ©side ni dans le confort matĂ©riel ni dans la simple satisfaction des plaisirs. Il advient lorsque l'homme atteint la tranquillitĂ© de l'Ăąme, c'est-Ă -dire lorsqu'il ne subit plus ni trouble ni douleur. Jouissons pleinement de l'instant, car le prĂ©sent seul est le temps du pur bonheur d'exister.» Comment accĂ©der au bonheur? En supprimant le principal facteur d'angoisse, qui est la crainte, rĂ©pond Epicure. Or la crainte se manifeste sous deux formes principales la peur de Dieu et la peur de la mort. Si les dieux existent, explique Epicure, ils sont indiffĂ©rents aux affaires humaines ce serait dĂ©choir que de s'occuper des mortels l'autarcie divine est Ă ce prix, on ne saurait donc les craindre. Quant Ă la mort, elle n'est rien pour nous», affirme-t-il. Mais cela ne signifie pas qu'il faille chasser de notre tĂȘte l'idĂ©e de la mort. Bien au contraire! Ignorer cette rĂ©alitĂ© ne fait que renforcer l'angoisse au moment oĂč l'on finit par y repenser - et ce moment arrive toujours. Il s'agit de comprendre que la mort n'est rien d'autre que la fin des activitĂ©s vitales l'Ăąme, quittant le corps, se dĂ©sagrĂšge, car elle ne peut survivre sans son enveloppe protectrice. La mort, puisqu'elle est disparition de l'affectivitĂ©, ne peut donc pas nous affecter, et il est irrationnel de la redouter aprĂšs la mort, il n'y a rien; on est mort, un point c'est tout. Loin de nous dĂ©sespĂ©rer, cette conviction devrait nous sauver et faire de notre vie une fĂȘte; en effet, puisqu'il n'y a rien Ă espĂ©rer et rien Ă craindre, nous sommes totalement libres. LibĂ©rĂ©s de l'angoisse, nous pouvons nous appliquer Ă vivre l'instant prĂ©sent le plus intensĂ©ment possible - et nous y parviendrons d'autant plus facilement que nous admettrons que nous sommes mortels. Le poĂšte Horace, disciple d'Epicure, ira plus loin encore carpe diem nous dit-il. Jouissons pleinement de l'instant, car le prĂ©sent seul est le temps du pur bonheur d'exister. Or le bonheur ne saurait ĂȘtre parfait si l'on ne distingue pas soigneusement les dĂ©sirs qui nous assaillent et, souvent, nous perturbent. Certains sont naturels et nĂ©cessaires boire, manger, s'accoupler... et doivent ĂȘtre satisfaits, d'autres sont naturels mais non nĂ©cessaires les fantaisies culinaires ou sexuelles, par exemple, et plus gĂ©nĂ©ralement tout ce qui relĂšve de l'illimitation des dĂ©sirs naturels et nĂ©cessaires, d'autres encore sont vains ce sont les dĂ©sirs sociaux les honneurs, la richesse, le pouvoir, la gloire.... A premiĂšre vue, la sagesse Ă©picurienne semble donc plutĂŽt ascĂ©tique! Mais, si le sage Ă©picurien n'est pas le libertin que l'on a si souvent dĂ©peint, il a le mĂ©rite d'innocenter le dĂ©sir que Platon et Aristote avaient posĂ© comme indigne, qu'il pratique avec modĂ©ration. Offre limitĂ©e. 2 mois pour 1⏠sans engagement Vivre en Ă©picurien, c'est donc 1. Rechercher le bonheur, conçu comme Ă©limination de ce qui nous fait souffrir. 2. Ne pas craindre la mort. 3. Vivre au prĂ©sent et non dans les souvenirs ou l'attente du futur. 4. Refuser de croire aux dieux, Ă la providence ou Ă quelque finalitĂ© rien n'est prĂ©mĂ©ditĂ©, pas mĂȘme l'ordre et la beautĂ© du monde. 5. Admettre l'existence d'une infinitĂ© de mondes au-delĂ du nĂŽtre. 6. Adopter une hygiĂšne de vie qui repose sur l'Ă©quilibre naturel la nature est le seul guide. 7. ConsidĂ©rer que toute quĂȘte, parce qu'elle est sans fin, nous entraĂźne au-delĂ de ce qui est, en nous, naturel, et nous Ă©carte ainsi du bonheur. 8. Philosopher, puisque penser est la seule activitĂ© qui peut rassurer l'homme, dissiper les tĂ©nĂšbres de l'Ăąme et lui permettre d'atteindre cette tranquillitĂ© qui est la condition du bonheur. 1 Michel Onfray a montrĂ© les subtilitĂ©s du cyrĂ©naĂŻsme dans un bel ouvrage, L'Invention du plaisir. Fragments cyrĂ©naĂŻques Le Livre de poche. A lire Epicure Lettres, maximes, sentences Le Livre de poche. LucrĂšce De la nature Garnier-Flammarion. AndrĂ© Comte-Sponville LucrĂšce, poĂšte et philosophe La Renaissance du Livre. Les plus lus OpinionsLa chronique de Marion Van RenterghemPar Marion Van RenterghemLa chronique de Sylvain FortPar Sylvain FortLa chronique du Pr Gilles PialouxPar le Pr Gilles PialouxLa chronique de Pierre AssoulinePierre Assouline
Lavigilance, câest la conscience sans la pensĂ©e. Concentrer lâattention sur un seul point (lâinstant prĂ©sent) = explosion de plĂ©nitude et de PrĂ©sence (paix et joie intĂ©rieure) Lâexpansion naĂźt du rassemblement, de la concentration. Lâaction naĂźt de la contemplation, comme lâappĂ©tit vient de la sensation de faim.
En tant quâĂȘtres humains, nous voulons beaucoup de choses, mais plus que tout, ce que nous partageons, câest le dĂ©sir dâĂȘtre heureux. Nous vivons dans une sociĂ©tĂ© dite de progrĂšs », oĂč malgrĂ© la persistance de la misĂšre, la majoritĂ© de la population peut satisfaire ses besoins essentiels. Mais bien que les conditions matĂ©rielles aient largement progressĂ©, nous ne nous sentons pas forcĂ©ment plus heureux. Quâest-ce que le bonheur? Question philosophique et existentielle largement dĂ©battue, il en existe plusieurs dĂ©finitions, mais gĂ©nĂ©ralement on le conçoit comme un Ă©tat de bien-ĂȘtre, de plĂ©nitude, de satisfaction. Ces derniĂšres annĂ©es, de nombreuses recherches scientifiques ont Ă©tĂ© menĂ©es sur les causes du bonheur, et elles dĂ©montrent que des Ă©lĂ©ments tels que le revenu, le niveau dâĂ©ducation, les relations amoureuses nâont que peu dâimpact sur la tendance au bonheur. Alors quelles sont les causes du bonheur? Quand sommes-nous vraiment heureux? En 2009, Matt Killingsworth, Ă©tudiant en Doctorat Ă lâUniversitĂ© dâHarvard lance une application sur Iphone permettant aux gens de rapporter leurs Ă©motions en direct. En interrogeant des milliers de personnes, il a rassemblĂ© dâĂ©normes quantitĂ©s de donnĂ©es sur le bonheur Au cours de la journĂ©e des questions sont posĂ©es aux participants pour savoir ce quâils font, avec qui ils sont, ce Ă quoi ils pensent au moment prĂ©sent. Plus de 15 000 personnes ont Ă©tĂ© interrogĂ©es, de 18 Ă plus de 80 ans, de toutes conditions sociales, dans plus de 80 pays. 3 principales questions Ă©taient posĂ©es * Comment vous sentez-vous, sur une Ă©chelle de trĂšs bien Ă trĂšs mal ? * Que faites-vous ? 22 diffĂ©rentes activitĂ©s proposĂ©es * Pensez-vous Ă autre chose que ce que vous ĂȘtes en train de faire ? â Non, je suis concentrĂ© sur ma tĂąche. â Oui, je pense Ă autre chose et le sujet de mes pensĂ©es est plaisant / dĂ©plaisant / neutre. Les rĂ©sultats des donnĂ©es collectĂ©es montrent que les personnes interrogĂ©es se sentent bien moins heureuses quand leur esprit sâĂ©vade que lorsquâelles sont prĂ©sentes. On pourrait penser que lorsque lâon se trouve dans une situation dĂ©plaisante et que notre esprit sâĂ©vade, cette Ă©vasion mentale pourrait agir positivement sur notre bonheur. Et bien non, peu importe lâactivitĂ©, quoique lâon fasse, mĂȘme si cela est dĂ©plaisant ĂȘtre dans un embouteillage par exemple, on ressent plus de bonheur en Ă©tant prĂ©sent Ă lâexpĂ©rience quâen laissant notre esprit divaguer. Pourquoi cela? La principale raison en est que lorsque notre esprit sâĂ©vade, la plupart du temps nos pensĂ©es sont dĂ©plaisantes, de lâordre de lâinquiĂ©tude, de lâanxiĂ©tĂ©, des regrets. Mais le plus Ă©tonnant dans les rĂ©sultats de cette enquĂȘte est que mĂȘme lorsque les pensĂ©es sont neutres, ou mĂȘme agrĂ©ables, les personnes se sentent toujours moins heureuses que lorsque leurs pensĂ©es ne sâĂ©vadent pas. De plus, les rĂ©sultats des personnes interrogĂ©es montrent quâen moyenne, quelle que soit leur activitĂ©, 47% du temps, elles pensent Ă autre chose. LâĂ©vasion mentale serait donc omniprĂ©sente et constituerait une cause importante de mal-ĂȘtre. Cette enquĂȘte nâest pas une Ă©tude scientifique, mais elle a le mĂ©rite dâinclure de trĂšs nombreuses personnes dans son panel, et de montrer une tendance gĂ©nĂ©rale. Notre cerveau produit de la pensĂ©e, et est extrĂȘmement prolifique. Bien sĂ»r, cela nous permet dâĂȘtre inventif, imaginatif, crĂ©atif, de rĂȘver et de faire des projets. Mais il sâagit ici dâun aspect compulsif de notre esprit, de ce bavardage intĂ©rieur permanent tournĂ© soit vers le passĂ©, soit vers le futur, et qui nous empĂȘche dâapprĂ©cier pleinement lâinstant prĂ©sent. Dans une sociĂ©tĂ© oĂč notre attention est constamment dĂ©tournĂ©e par lâaccĂ©lĂ©ration des rythmes de vie, la pollution sonore des milieux urbains, les flux dâinformations portable, SMS, mails, tĂ©lé⊠nous avons grand besoin de dĂ©velopper des qualitĂ©s de prĂ©sence, de stabilitĂ© mentale et Ă©motionnelle. LâintĂ©rĂȘt actuel pour la mĂ©ditation en tĂ©moigne. Alors quelles solutions pour accĂ©der Ă plus de bien-ĂȘtre? Nous savons aujourdâhui que notre cerveau Ă©volue, est plastique », et peut crĂ©er tout au long de notre vie de nouveaux neurones, de nouvelles connections. EntraĂźner son esprit, cultiver des qualitĂ©s positives, Ă©voluer est possible Ă tout Ăąge, et de nombreuses pratiques et disciplines permettent de dĂ©velopper notre capacitĂ© de prĂ©sence. Ramener lâattention vers le corps, vers les perceptions physiques, le sentir, permet de centrer son esprit. RĂ©orienter lâĂ©nergie mentale vers les sensations corporelles est une mĂ©thode que lâon retrouve dans le Yoga, le Tai-chi, le Qi gong, certains arts martiaux, et bien sĂ»r la mĂ©ditation. Ă travers le rythme, TaKeTiNa vous invite Ă vous reconnecter Ă vos sensations. Dans le cercle, vous ĂȘtes guidĂ© de maniĂšre progressive Ă explorer le rythme avec votre corps et votre voix. Vous dites des syllabes rythmiques, vous frappez dans vos mains et faites des pas sur des rythmes diffĂ©rents, mais simultanĂ©ment. Vous ouvrez ainsi peu Ă peu en vous-mĂȘme un espace nouveau oĂč vous pouvez ĂȘtre dans le mĂȘme temps actif et passif, dĂ©tendu et concentrĂ©, relaxĂ© et Ă©nergĂ©tisĂ©, et pleinement prĂ©sent Ă lâexpĂ©rience vĂ©cue. Ce qui est ressenti, expĂ©rimentĂ© et intĂ©grĂ© dans le cercle peut se transposer dans la vie quotidienne. Câest un processus dâĂ©volution personnelle Ă travers le rythme, permettant dâintĂ©grer la conscience du corps et la stabilitĂ© de lâesprit; et de dĂ©velopper un Ă©tat de paix intĂ©rieure et de prĂ©sence. Le rythme est un des moyens les plus anciens et les plus efficaces pour influencer et dĂ©velopper la conscience humaine. Dans notre monde global et centrĂ© sur la technologie, lâĂȘtre humain perd souvent le contact avec ses propres rythmes intĂ©rieurs, et il peut se sentir Ă©tranger, dĂ©-synchronisĂ©. TaKeTiNa lui permet de se reconnecter avec le pouvoir transformateur du rythme. Reinhard Flatischler Vous pouvez visualiser ici une vidĂ©o de Matt Killingsworth dĂ©taillant son enquĂȘte sur le bonheur
Le bonheur se goûte et se savoure dans l'instant présent. Il ne réside pas dans le passé ni dans le futur mais dans le "ici et le maintenant." En effet, connaßtre le bonheur, c'est la capacitié à vivre et à se délecter de l'instant présent, en pleine conscience.
La principale quĂȘte de lâhomme est lâatteinte du bonheur, cependant, si on peut lâatteindre, comment y parvenir ? Comment ĂȘtre certain, avant notre dernier souffle, si ce but est atteint ? Cela revient Ă se demander comme bien vivre ? Notre temps est comptĂ© et la vie est tellement fĂ©brile, Ă©phĂ©mĂšre, quâil ne faut pas en perdre une miette et tout faire pour parvenir Ă cet aboutissement ; certains parlent de vivre lâinstant prĂ©sent, mais est-ce vraiment une rĂšgle de vie satisfaisante ? Autrement dit vivre lâinstant prĂ©sent permet-il dâatteindre le bonheur ou celui-ci nâest-il possible que par lâexistence de son contraire ? On peut dĂ©finir vivre » dans le sens d' ĂȘtre dans le monde » respirer, penser⊠et lâinstant comme infiniment court et indivisible, le prĂ©sent ayant un pied Ă la fois dans le passĂ© et le futur. En somme, le plaisir serait liĂ© Ă un temps trĂšs court, cela voudrait dire que lâon envisagerait le bonheur uniquement Ă court terme. Est-ce rĂ©ellement satisfaisant de nâavoir que des successions dâinstants de bonheur plutĂŽt que du plaisir sur le long terme en prenant en considĂ©ration tous les temps ? Est-il possible de vivre pleinement dans lâinstant prĂ©sent en faisant abstraction Ă tout ce qui est exclu de cet instant ? I. Est-ce rĂ©ellement satisfaisant de nâavoir que des successions dâinstants de bonheur ? Nous sommes gouvernĂ©s par le temps, Kronos. Dans la mythologie grecque, Kronos est lâun des Titans ; il a de nombreux fils quâil dĂ©vore aussitĂŽt ; celui qui engendre est donc aussi celui qui dĂ©vore sa propre progĂ©niture le temps. Chronos, dĂ©truit tout ce Ă quoi il donne le jour. Le temps est donc Ă la fois crĂ©ateur et destructeur, on peut y Ă©chapper et il vaudrait peut-ĂȘtre mieux profiter de temps qui Ă peine nous est offert, nous est repris. Notre temps est comptĂ© et ĂȘtre toujours dans ses pensĂ©es, Ă rĂ©flĂ©chir sur tout et nâimporte quoi, toujours espĂ©rer des choses inatteignables pourrait ĂȘtre une perte de temps, ce serait mal vivre » puisque le bonheur pourrait ne jamais ĂȘtre atteint de cette façon et on aurait perdu le peu de temps quâon nous a accordĂ© en arrivant sur cette Terre. Que tu pleures ou ries la vie passe quand mĂȘme. » Anonyme En effet, Ăpicure considĂšre lâatteinte du bonheur passe par lâexigence dâun dĂ©sir rĂ©aliste, si lâhomme cherche toujours plus il nâatteindra pas le vrai bonheur puisquâil ne sera jamais pleinement satisfait. Alors que si nous acceptons les plaisirs simples, nous pourrons vivre lâinstant prĂ©sent pleinement, car chaque chose vĂ©cue participera Ă notre bien-ĂȘtre. Paul Coelho Ă©crivait dâailleurs que Tout est Ă©crit dans les sons. Le passĂ©, le prĂ©sent et le futur de lâhomme. Un homme qui ne sait pas entendre ne peut Ă©couter les conseils que la vie nous prodigue Ă chaque instant. Seul celui qui Ă©coute le bruit du prĂ©sent peut prendre la dĂ©cision juste. » De plus, la mĂ©moire est un poids lourd Ă porter et surtout lorsque lâon sâenferme dans nos souvenirs et ne pouvons envisager notre prĂ©sent, donnant lieu au sentiment de se gĂącher la vie. Pour les actes atroces commis sous nos yeux en silence, nous nous affligeons un devoir de mĂ©moire » comme si, garder Ă lâesprit la prĂ©sence de lâhorreur pouvait nous empĂȘche de la laisser se produire Ă nouveau. Cependant, lorsque le traumatisme empĂȘche de vivre pleinement nâest-il pas prĂ©fĂ©rable de savoir oublier et de vivre lâinstant prĂ©sent ? Il existe en effet une sorte de puissance de lâoubli il est comme le LĂ©thĂ©, le fleuve qui porte dans le royaume des morts et qui efface tous les souvenirs. Tout acte exige lâoublie, parce quâau moment ou nous agissons, nous devons alors nous asseoir au seuil de lâinstant » selon Nietzsche. Vivre lâinstant prĂ©sent, câest avoir la capacitĂ© de se sentir pour un temps, hors du temps et de lâhistoire, de se dresser un instant tout debout comme une victoire » Nietzsche, la facultĂ© dâoubli nâest rien dâautre quâun bonheur rendu au prĂ©sent et Ă son absolue nouveautĂ©. Si nous ne nous efforçons pas dâoublier, les choses pourraient se rĂ©pĂ©ter inlassablement dans la vie en gĂ©nĂ©ral, mais aussi dans nos pensĂ©es propres. Le prĂ©sent est le seul temps qui est vĂ©ritablement Ă nous ». Si lâon en croit Pascal, vivre lâinstant prĂ©sent reste donc peut-ĂȘtre le seul moyen de se construire sans ressasser notre passĂ© Ă©touffant qui nous empĂȘche dâavancer. Enfin, comme dirait Daniel Pennac Le pire dans le pire, câest lâattente du pire ». Lâhomme a tendance Ă ĂȘtre obsĂ©dĂ© par ce qui lâattend, car le futur est quelque chose dâinsaisissable, bien trop dans lâailleurs pour sây attarder. Dans sa Lettre Ă MĂ©nĂ©cĂ©e, Ăpicure recommande ainsi songe ainsi que lâavenir nâest ni tout Ă fait Ă nous, ni tout Ă fait hors de nos prises, afin de ne pas lâattendre, comme sâil devait se rĂ©aliser Ă coup sĂ»r et cependant de ne pas dĂ©sespĂ©rer, comme sâil Ă©tait assurĂ© quâil dĂ»t ne pas arriver. » Câest cela vivre lâinstant prĂ©sent, arrĂȘter dâattendre ou de craindre quelque chose dont on nâa aucune certitude de son acheminement futur. Si je suis dĂ©sespĂ©rĂ©ment amoureux dâune personne et que lâoccasion mâest donnĂ©e de lâembrasser par exemple, si au moment crucial je me pose tout un tas de question telle est-ce que cela aura un avenir ou vais-je davantage souffrir par lâinfertilitĂ© suite Ă ce baiser » ? Lâacte peut finir par avorter et ainsi, je ne saurais pas si le baiser en lui-mĂȘme valait les sentiments Ă©prouvĂ©s envers cette personne. Alors que si je dĂ©cide de vivre lâinstant prĂ©sent, jâagis Ă©videmment sans me poser de question de ce type, et ai enfin tout ce que je dĂ©sirais mĂȘme si cela engendre la souffrance, comme on le dit souvent mieux vaut avoir des regrets que des remords ». Lâimportant au fond est quâavant de rendre notre dernier souffle, recommencer au commencement de sa vie paraisse une aventure de plus. Cependant, on peut trouver des objections Ă cette rĂšgle de vie, car lâinstant prĂ©sent nâest pas irrĂ©mĂ©diablement nĂ©cessaire Ă lâhomme, cela peut, paradoxalement le priver du bonheur. II. Mais est-ce satisfaisant de nâavoir que des successions dâinstants de bonheur ? En effet, lorsque la vie ne nous apporte plus rien, câest parfois encore pire de vivre lâinstant prĂ©sent. On ne peut vivre cette vie lorsque nous nâavons pas » de prĂ©sent, on peut prendre lâexemple de lâhomme Ă la fin de sa vie de nouveau. Quel sorte de plaisir peut-il trouver Ă vivre lâinstant prĂ©sent alors que la seule chose qui lui reste Ă vivre est lâattente de la mort, cette fourberie qui supprime dĂ©finitivement lâinstant ? Sâil considĂšre que sa vie est achevĂ©e, que la seule Ă©tape quâil lui reste soit, effectivement la mort, sa façon de vivre deviendrait un vĂ©ritable visionnage de sa vie, de ses souvenirs. Quand on sait que la vie ne nous apportera plus rien, que vivre lâinstant prĂ©sent ne procurera plus aucun bonheur, pourquoi ne pas vivre dans un passĂ© qui nous convient ? Lâhomme au meilleur de sa forme, en pleine ascension dans tous les domaines de sa vie, et qui se retrouve brusquement paralysĂ©, complĂštement assistĂ©, sans aucun moyen de manger seul, de parler intelligiblement, ayant perdu sa dignitĂ© dâhumain, nâayant plus aucune issue possible mise Ă part la mort va-t-il trouver satisfaction dans lâinstant prĂ©sent ? Mise Ă part vivre pour ceux qui lâaident Ă survivre, il nâa plus grand-chose Ă attendre de la vie, plus rien Ă vivre qui pourrait lui procurer le frĂ©tillement de la vie que lâon surnomme bonheur. On a tous sa propre perception de la vie, et si lâon considĂšre que lâinstant prĂ©sent nâa plus rien Ă nous apporter alors câest ainsi, et dans ce cas prĂ©cis, le mieux pourrait ĂȘtre de sâattacher uniquement Ă une sensation de bonheur passĂ©e et non vivre lâinstant prĂ©sent qui ne nous apporte plus rien de bon. De plus, faire abstraction du passĂ© en vivant lâinstant prĂ©sent peut nuire indirectement au prĂ©sent. On a besoin du passĂ©, il influe toute notre vie le prĂ©sent est fait de dĂ©formations du passĂ© et dâĂ©bauches imprĂ©cises de lâavenir. Et quoi quâon fasse, le prĂ©sent nâest jamais quâune vaste et bruyante fabrique du passĂ©. » Pierre Reverdy, on le voit rien quâavec lâinfluence de la famille on ne connaĂźt quelquâun que lorsque lâon connaĂźt son enfance, la famille marque en trĂšs grande partie notre personnalitĂ© et donc notre vie. Comprendre les problĂšmes qui nuisent Ă notre prĂ©sent peut ĂȘtre initialement comprendre ce qui nâallait pas dans notre enfance, notre Ă©ducation et tout ce qui la constitue. Si on ne rĂšgle pas les problĂšmes passĂ©s alors la frustration qui en a dĂ©coulĂ© ne cessera de revenir dans lâĂȘtre et mĂȘme si cela arrive que trĂšs rarement cela nuira au bonheur. La psychanalyse peut permettre de comprendre que la rĂ©pĂ©tition de la souffrance est le rĂ©sultat de lâĂ©tat inconscient du souvenir, tandis que le souvenir conscient rappelĂ© correspond Ă un acte de guĂ©rison, de libĂ©ration. Câest parce quâil nâest pas rappelĂ© Ă la conscience que le souvenir hante le prĂ©sent. Il ne passe pas et le temps sâĂ©coule mĂȘme sans notre personne dans sa plĂ©nitude, en quelque sorte. Câest une fois les refoulements rĂ©vĂ©lĂ©s que le prĂ©sent peut ĂȘtre vĂ©cu pleinement et que lâindividu peut affronter les Ă©vĂ©nements difficiles avec plus de lĂ©gĂšretĂ©. Enfin, vivre lâinstant prĂ©sent peut signifier refuser de se projeter dans lâavenir et donc refuser de construire sa vie concrĂštement. En effet, le futur est ce qui vient au prĂ©sent, si nous ne le prenons pas en compte cela revient Ă voir disparaĂźtre le futur instant prĂ©sent ; notamment lorsque lâon considĂšre comme Heidegger que lâhomme vouĂ© Ă voire venir et voir passer ». Vivre un instant prĂ©sent sans prendre en compte le futur pourrait ĂȘtre une perte de temps puisque lâon pourrait agir en se disant aprĂšs tout, on nâa quâune seule vie » et ainsi vivre la fin de sa vie sans la moindre trace du bonheur prĂ©sent. Vivre lâinstant prĂ©sent serait comme vivre en tant quâanimal dans le sens oĂč rien ne compterait pour lâhomme, il se contenterait de survivre Ă ce qui sâoffre Ă lui comme une plante qui attend quâon lâarrose, il nâexisterait pas, car exister câest ordonner sa vie par un horizon dâavenir et de sens, exister ce nâest plus seulement survivre. Ne pas prendre en compte le futur peut engendrer Ă©galement des consĂ©quences sur ce qui nous entoure en particulier nos proches et nous tourner vers une grande forme dâĂ©goĂŻsme. On prendre lâexemple du suicide, lâhomme passant aux actes, vit lâinstant prĂ©sent dâune certaine maniĂšre, car il considĂšre que la vie nâa plus rien Ă lui apporter alors quâau fond, il ne peut pas en avoir la certitude cependant câest son instant prĂ©sent qui fait tout pour quâil en arrive Ă ces pensĂ©es. Le suicide peut ĂȘtre vu comme un acte Ă©goĂŻste puisque lâhomme en question peut le faire Ă cause dettes ou autre et laisser toutes les consĂ©quences de son acte Ă sa famille, en plus de la douleur elle doit aussi sâoccuper de tous les problĂšmes quâil a laissĂ©s. Tout ça Ă cause dâun manque de projection dans lâavenir, tout ça parce quâil ne voyait que lâinstant prĂ©sent lâhomme juge tout dans la minute prĂ©sente, sans comprendre quâil ne juge quâune minute la minute prĂ©sente ». Antonio Porchia dit que lâhomme juge tout dans la minute prĂ©sente, peut-ĂȘtre quâil nây a pas de rĂ©el instant prĂ©sent possible ? III. Est-il alors possible de vivre rĂ©ellement lâinstant prĂ©sent ? En effet, on peut faire abstraction des autres temps. Le souvenir compris dans sa spĂ©cificitĂ© concentre lâexpĂ©rience mĂȘme du temps. Sans mĂ©moire, la conscience serait purement ponctuelle nous sommes fait de mĂ©moire, on ne peut faire abstraction de tout un passĂ© bien que certains savent trĂšs bien le refouler elle vivrait dans un prĂ©sent perpĂ©tuel. Le souvenir correspond Ă une conscience du passĂ© et du prĂ©sent. Dans une expĂ©rience prĂ©sente la considĂ©ration actuelle de notre souvenir, nous nous tournons, presque automatiquement vers le passĂ©, tout en mesurant sa diffĂ©rence radicale avec le prĂ©sent. On peut prendre lâexemple du narrateur dans A la recherche du temps perdu de Proust, il mange une madeleine et ceci dĂ©clenche un souvenir en fait, plus quâun souvenir, il revit une scĂšne de son enfance dans laquelle il mangeait des madeleines. On peut vivre lâinstant prĂ©sent en faisant abstraction des autres temps seulement si on considĂšre que dans sa rĂ©alitĂ© concrĂšte, le prĂ©sent est durĂ©e, et nos Ă©tats psychologiques en sont le contenu. Par exemple, le temps particulier dâune attente, qui pourra ĂȘtre comptĂ© » a posteriori trois heures. Mais concrĂštement, câest une seule durĂ©e continue et indivisible, qui paraissait tantĂŽt courte ou longue selon la patience ou lâimpatience, selon lâintensitĂ© que ce moment nous procure. De plus, vivre simplement lâinstant prĂ©sent reste impossible puisque nous sommes dans le temps, on ne peut pas faire abstraction de lâinstant passĂ© et futur puisquâils font partie de nous. Le temps nâest pas une forme vide qui entoure les choses et les ĂȘtres, il est au contraire lâessence mĂȘme du vivant ; les choses et les ĂȘtres sont comme faits de temps, et notre corps, qui avance dans le prĂ©sent, est en quelque sorte cette durĂ©e prise dans la matiĂšre » Bergson, de la durĂ©e solidifiĂ©e. Nous sommes faits de temps et loin dâĂȘtre un simple milieu, celui-ci est plutĂŽt la maniĂšre dont la vie prend forme notre corps ressemble Ă cette mĂ©moire solidifiĂ©e, prise dans une forme, un contour. Vivre lâinstant prĂ©sent serait donc se considĂ©rer hors du temps, ce qui est impossible pour lâhomme, car de sa conception Ă sa mort, il est ordonnĂ© par le temps Le temps passe. Ah, si on pouvait le regarder passer. Mais hĂ©las, on passe avec lui. » Paul-Jean Toulet. DĂšs lors, exister ce nâest pas seulement vivre, au sens biologique du terme, mais câest se tenir grĂące au passĂ©, face Ă lâouverture de lâavenir le temps est la seule voie par laquelle il est possible de donner un sens et une unitĂ© Ă sa vie. Enfin, on peut considĂ©rer que lâinstant prĂ©sent se compacte dans une seule seconde puisquâarrivĂ© Ă la fin dâune minute, le dĂ©but de celle-ci sâest dĂ©jĂ Ă©coulĂ© et est passĂ©, on pourrait ainsi dire que la vie est une succession dâinstant prĂ©sent en Ă©tant une succession de seconde. Un Ă©vĂ©nement passĂ© serait juste un instant prĂ©sent passĂ©. Il st en effet parfois possible de toucher un peu de temps Ă lâĂ©tat pur » lorsquâau contact dâune sensation actuelle, tout un pan du passĂ© revient avec elle comme on a pu le voir avec lâexemple dâA la recherche du temps perdu, puisque passĂ©, cette sensation peut ĂȘtre objet dâimagination, et comme prĂ©sente elle est pleine dâexistence, ce dont lâimagination est Ă elle seule incapable. Ce nâest rien moins que la dure loin du temps qui se trouve alors suspendu, pour isoler ainsi et immobiliser un instant lâessence des choses, cela montre bien que nous sommes un tout, avec cette facultĂ© de se transporter dans diffĂ©rents instants de notre vie tout en Ă©tant dans notre prĂ©sent. Le temps est saisissable dans ses effets, mais cependant le passĂ© et le futur sont inexistants dĂ©jĂ plus ou pas encore. En rĂ©alitĂ© câest dans lâĂąme quâils existent, quâils se confondent lâun dans lâautre, puisque lorsque je rĂ©cite un poĂšme appris par cĆur, dans le moment mĂȘme oĂč jâarticule les syllabes, le prĂ©sent dans ma conscience est Ă la fois la mĂ©moire du passĂ© immĂ©diat, et dĂ©jĂ lâanticipation de lâavenir. Il nây a donc pas trois temps distincts seul le prĂ©sent existe vraiment tout en empiĂ©tant sur ce qui est Ă venir, et en gardant la trace momentanĂ©e de ce qui disparaĂźt ; trois formes de prĂ©sent sâentremĂȘlent, comme si lâĂąme la conscience se distendait, Ă la fois encore un peu dans le passĂ© pendant quâelle est dĂ©jĂ tendue vers lâavenir. Alors le temps serait comme logĂ© dans la conscience, et on pourrait penser que vivre lâinstant prĂ©sent serait vivre tout court puisque tous les temps se retrouvent dans un seul la conscience que lâon a du prĂ©sent. Conclusion On peut conclure en disant que vivre lâinstant prĂ©sent pourrait ĂȘtre compris comme vivre » simplement sans inclure aucune notion temporelle puisque comme nous lâavons montrĂ© le prĂ©sent peut ĂȘtre vu comme unique temps dans la conscience de lâhomme et affirmer vivre lâinstant prĂ©sent » dans le sens oĂč lâon fait complĂštement abstraction du passĂ© et de lâavenir serait refuser de vivre pleinement. En effet, lâindividu vivrait comme en refus avec lui-mĂȘme puisquâil refuserait dâamener Ă lui ce quâil a construit et vers quel bonheur il peut marcher, ce serait Ă©viter le vĂ©ritable bonheur en quelque sorte. Vivre lâinstant prĂ©sent au sens propre peut donc paraĂźtre non satisfaisant. Le prĂ©sent est indĂ©fini, le futur nâa de rĂ©alitĂ© quâen tant quâespoir prĂ©sent, le passĂ© nâa de rĂ©alitĂ© quâen tant que souvenir prĂ©sent. » Jorge Luis Borges.
LagrĂące de lâinstant prĂ©sent. Le point de contact entre lâĂ©ternitĂ© de Dieu et le temps de notre histoire, câest aujourdâhui. Nous ne pouvons considĂ©rer lâinstant prĂ©sent sans nous mettre sous le regard de notre crĂ©ateur. Câest
Bienvenue Ă vous chers enfants. Je suis la MĂšre qui aime et qui guĂ©rit. Je viens Ă vous ce soir pour mettre un baume sur vos cĆurs blessĂ©s, sur vos amours perdus, sur vos peines. Je viens ouvrir vos cĆurs qui ont souffert et ont Ă©tĂ© blessĂ©s par les gens de votre entourage qui ne vous ont pas compris, pas aimĂ© Ă votre juste mesure, pas supportĂ©e quand vous en aviez besoin. Je viens vous apporter la lumiĂšre qui vous permettra de prendre conscience de vos limites et les dĂ©passer. Prenez un moment pour vous Prenez maintenant un moment afin de regarder votre souffrance de manque dâamour envers la vie, envers vous, envers les autres et demandez-vous. Qui suis-je exactement ? Suis-je un ĂȘtre qui a pris conscience de ses limites ? Suis-je encore dans la douleur et la souffrance de lâĂȘtre qui a compris beaucoup de choses mais qui sait quâil reste encore des pas Ă faire sur le sentier du retour Ă soi. Ce sentier nâest pas facile et vous le savez, vous qui dĂ©sirez avancer et avez choisi de travailler Ă la guĂ©rison de ces mĂ©moires qui vous empĂȘchent de vivre dans lâamour et la joie. Le bonheur est en vous De quoi est fait votre bonheur dans votre quotidien ? Quels sont les Ă©lĂ©ments qui manquent Ă celui-ci ? Comment dĂ©sirez-vous que le bonheur se manifeste dans votre vie ? Croyez-vous que le bonheur est composĂ© dâĂ©lĂ©ments qui existent Ă lâextĂ©rieur de vous et que si vous les obtenez vous serez heureux ? Ou, croyez-vous que le bonheur vient du dedans ? La grande erreur que font les humains en ces temps modernes est de croire que le bonheur vient de lâextĂ©rieur dâeux. Ils dĂ©sirent possĂ©der et possĂ©der encore plus et ne sont jamais satisfaits de ce quâils ont. Pourtant dans votre pays vous avez beaucoup plus que dans dâautres parties du monde oĂč mes enfants souffrent, car ils ont soif, ils ont faim, ils ont besoin dâun toit pour sâabriter. Et vous ici, dans ce pays merveilleux, vous avez tout cela et bien plus encore. Ătes-vous reconnaissants Ă la Vie pour cette abondance ou dĂ©sirez-vous toujours plus ? Regardez en vous-mĂȘmes Ătes-vous de ceux qui placent le bonheur Ă lâextĂ©rieur dâeux et attendent toujours que par magie quelquâun ou quelque chose viennent combler leur manque ? Ătes-vous de ceux qui attendent que la vie leur envoie un nouvel amour pour ĂȘtre heureux ? Ătes-vous de ceux qui croient quâun emploi diffĂ©rent les rendrait heureux ? Ătes-vous de ceux qui se disent malheureux Ă cause des autres qui ne les aiment pas et ne les comprennent pas ? Comment concevez-vous le bonheur ? Le concevez-vous dans les biens matĂ©riels que vous pourriez possĂ©der en plus grand nombre ? Comme une belle maison, une voiture de lâannĂ©e, une piscine dans votre cours. Le concevez-vous comme le succĂšs financier et la reconnaissance sociale de vos pairs ? Ă travers cette prise de conscience vous ferez un pas de plus dans la dĂ©couverte de vous-mĂȘme et vous trouverez que la clĂ© qui ouvre la porte au bonheur se trouve dans votre cĆur. Le bonheur vient du dedans, pas du dehors. Câest Ă travers le cĆur que vous pourrez trouver cette clĂ© et vivre les premiers pas qui vous ramĂšneront Ă lâunitĂ© intĂ©rieure. Depuis longtemps vous ĂȘtes sĂ©parĂ©s de votre ĂȘtre vĂ©ritable ainsi que de lâamour vrai envers vous. Nous ne parlons pas de cet amour Ă©goĂŻste qui ne pense quâĂ lui, mais de cet amour qui est la confiance en vous-mĂȘmes, qui est la foi en la vie, qui est la sagesse du cĆur qui dit Oui je crois que je suis un ĂȘtre lumineux et quâau fond de moi jâai tous les potentiels possibles, toutes les capacitĂ©s nĂ©cessaires pour dĂ©passer mes limites. Je suis prĂȘt Ă regarder mes faiblesses face Ă face et ne plus les laisser me contrĂŽler, me dominer et faire de moi un pantin. ». Ne soyez pas un pantin, car il oublie le prĂ©sent Un pantin est celui qui est contrĂŽlĂ© par les autres, contrĂŽlĂ© par les Ă©motions, contrĂŽlĂ© par les pensĂ©es quâil projette sur les autres et sur soi et qui amĂšnent des perceptions erronĂ©es de qui il est. Bien souvent vous faites la mĂȘme chose avec votre bonheur intĂ©rieur. Vous ne voyez pas ce qui se passe rĂ©ellement en vous et autour de vous car vous entrez dans une histoire que vous vous crĂ©ez. Vous entrez dans des projections intĂ©rieures de ce que vous aimeriez ĂȘtre, de ce que vous aimeriez devenir et vous vous crĂ©ez un futur imaginaire. Vous vous crĂ©ez des images intĂ©rieures et vous oubliez de vivre votre instant prĂ©sent et de regarder ce qui se passe en vous et autour de vous. Vous rĂȘvez votre vie au lieu de la vivre pleinement. Regardez votre vie Prenez Ă nouveau quelques instants pour regarder votre vie. Comment est votre vie prĂ©sentement ? Ătes-vous heureux ? Ătes-vous satisfait de ce que vous vivez ? Votre bonheur dĂ©pendâil des autres ? Faites-vous lâeffort de comprendre pourquoi votre bonheur nâest pas aussi grand que vous aimeriez ? Ou lisez-vous ce texte trĂšs vite sans prendre le temps de rĂ©flĂ©chir ? Croyez-vous que vous avez le pouvoir de vous construire un avenir meilleur, ou ĂȘtes-vous en train de vous apitoyer sur vous-mĂȘmes ? Lâinstant prĂ©sent vous demande dâĂȘtre dans le temps, ici et maintenant, capable de regarder la douleur dans votre corps matĂ©riel ou dans votre cĆur Ă cause de relations difficiles. Il vous demande de sentir la peine dâavoir perdu quelque chose que vous aimiez, de percevoir votre insĂ©curitĂ© tout en croyant fermement que vous avez le potentiel de guĂ©rir et de ne plus vous laisser manipuler par les peurs qui ont causĂ© cette souffrance et cette peine ? Câest cela que vous travaillerez dans cet atelier, câest cela qui viendra Ă vous sous diffĂ©rentes formes afin de vous placer face Ă votre douleur, face Ă votre souffrance, face Ă vos peurs. Vous apprendrez Ă ne plus les nier ni les cacher Ă lâintĂ©rieur de vous mais Ă les observer. En les observant vous verrez comment elles sây prennent pour vous maintenir dans cette souffrance et comment malgrĂ© multiples expĂ©riences, vous rĂ©pĂ©tez encore les mĂȘmes choses et que vous vous retrouvez dans les mĂȘmes situations qui ne vous satisfont pas. Le passĂ© est passĂ©, le bonheur est prĂ©sent Comment pouvez-vous sortir de ce cercle infernal de peurs, de maladies, de souffrance ? Dans lâinstant prĂ©sent, chers enfants. Vous avez le potentiel de crĂ©er qui vous ĂȘtes. Vous ĂȘtes les crĂ©ateurs et les crĂ©atrices de votre rĂ©alitĂ© quotidienne. Vos pensĂ©es crĂ©ent ce que vous ĂȘtes et vous ĂȘtes trop souvent manipulĂ© par le mental infĂ©rieur qui vous habite et se croit en charge de votre vie. Observez comment votre passĂ© est trĂšs souvent dans votre prĂ©sent et comment dans votre prĂ©sent vous avez peur de votre futur. Vous ĂȘtes souvent dans trois temps en mĂȘme temps en croyant ĂȘtre dans votre instant prĂ©sent, voilĂ ce qui maintient la souffrance en vous. Le vĂ©ritable instant prĂ©sent ne se prĂ©occupe ni du passĂ©, ni du futur, Il est la joie paisible et tranquille de lâĂąme qui se manifeste dans le quotidien en vivant un instant aprĂšs lâautre dans la totale confiance en Soi. Nous savons que cela nâest pas facile Ă faire pour vous humains qui vivez dans un espace-temps oĂč la peur et la joie se cĂŽtoient. Pour retrouver cette confiance en Soi, Ă©coutez votre Ăąme qui vous dit Je suis ici pour apprendre Ă expĂ©rimenter la matiĂšre et vivre la vie terrestre. Jâai fait ce choix un jour et jâai choisi de revenir dans multiples vies afin de connaĂźtre diffĂ©rents aspects de la vie humaine, mais aujourdâhui, moi⊠dites votre nom intĂ©rieurement ĂȘtre lumineux, je choisis de retourner Ă la Source de qui je suis. Je choisis de devenir le vĂ©ritable Soi qui nâest pas cette personnalitĂ© qui mâhabite, qui nâest pas ces peurs, cette souffrance, ni ces peines que jâai faites miennes mais qui sont la joie de lâĂȘtre lumineux qui retourne en Soi. ». Retour en Soi Et comment pouvez-vous retourner en Soi qui est lâesprit du PĂšre divin ? Sinon en accueillant en vous la douleur et la souffrance qui sont lĂ dans vos cellules. Toutes ces mĂ©moires emmagasinĂ©es dans vos organes, toutes ces mĂ©moires emmagasinĂ©es dans votre cerveau demandent libĂ©ration, demandent dĂ©gagement, demandent amour, demandent sagesse, elles dĂ©sirent retrouver leur libertĂ©. Saurez-vous vous abandonner Ă la lumiĂšre qui descendra sur vous cette nuit afin de permettre la libĂ©ration de vos peurs intĂ©rieures envers la vie, envers les autres ? Pourrez-vous dĂ©passer la peur qui vous contraint Ă jouer un rĂŽle de pantin plutĂŽt que dâĂȘtre le vĂ©ritable crĂ©ateur de votre vie ? Votre ego a créé le pantin qui est en vous Nâest ce pas votre ego, contrĂŽlĂ© par votre mental infĂ©rieur, qui a créé ce pantin manipulĂ© par toutes sortes de forces intĂ©rieures et extĂ©rieures qui le font bouger, rire, danser, se battre, se plaindre, se donner des plaisirs. Mais ĂȘtes-vous cet ego, ĂȘtes-vous ce pantin ? NâĂȘtes-vous pas plutĂŽt un ĂȘtre merveilleux qui a le pouvoir de crĂ©er sa propre existence dans lâamour et la joie ? Câest ce que nous vous proposons devenir les crĂ©ateurs de votre bonheur et de faire ce que vous aimez, non plus manipulĂ©s par vos peurs mais guidĂ©s par la lumiĂšre de lâesprit. En vous couchant ce soir pensez Ă ce message, revisitez vos notions sur le bonheur, regardez vos attentes envers la vie, envers les autres, envers vous-mĂȘmes. Prenez le temps dâĂ©couter votre cĆur et endormez-vous dans son Ă©nergie. Nous vous prendrons la main dans votre sommeil et vous amĂšnerons avec nous dans les plans subtils afin de vivre une expĂ©rience de transformation. Alors bonne nuit chers enfants, je vous aime infiniment. Et nâoubliez pas que vous nâĂȘtes pas seuls dans cette dĂ©marche de retour Ă Soi. Votre MĂšre Ă tous Marie Message de Marie, reçu par Louise Racette et Mariette Robidas lors dâun atelier Ătre la PrĂ©sence Je suis » Vous pouvez reproduire librement cet article et le retransmettre, si vous ne le modifiez pas et que vous citiez la source â TĂ©lĂ©chargement libre de lâarticle, en .pdf
QelD. ovn9ei98pp.pages.dev/758ovn9ei98pp.pages.dev/441ovn9ei98pp.pages.dev/641ovn9ei98pp.pages.dev/688ovn9ei98pp.pages.dev/634ovn9ei98pp.pages.dev/756ovn9ei98pp.pages.dev/775ovn9ei98pp.pages.dev/370ovn9ei98pp.pages.dev/739ovn9ei98pp.pages.dev/711ovn9ei98pp.pages.dev/9ovn9ei98pp.pages.dev/830ovn9ei98pp.pages.dev/716ovn9ei98pp.pages.dev/780ovn9ei98pp.pages.dev/780
le bonheur c est l instant présent